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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 동국대학교 불교학술원 International Journal of Buddhist Thought and Culture International Journal of Buddhist Thought & Culture Vol.33 No.2
- 발행연도
- 2023.12
- 수록면
- 137 - 185 (49page)
- DOI
- 10.16893/IJBTC.2023.06.33.2.137
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The continuity and reformulations of archaic Tibetan mortuary practices and postmortem concepts in Tibetan Buddhism is attested in Tibetan historical, cultural, and archaeological evidence. With Tibet under the People’s Republic of China (PRC), the present and future of the Tibetan Buddhist funerary tradition cannot be assessed in isolation from the Funeral Reform, the civil governance of death, and the regularization and sinicization of Tibetan Buddhism by the Chinese Communist Party (CCP) that directs them in Tibet. These policies increasingly threaten the plurality of the Tibetan funerary tradition with standardization already witnessed in other Buddhist societies. The power over death that Tibetan Buddhism still exemplifies is jeopardized by the systematic dismantling of the networks (linguistic, cultural, social, political, environmental etc.) that traditionally nurtured it. On the other hand, this power over death, as represented by Tibetan adepts and the Rainbow Body, is, firstly, entirely missing in the early Western narratives; secondly, scholars may tend to attribute it to a significant historic Christian influence on Tibetan Buddhism; and, thirdly, remains so far unmanifest and unaccommodated outside Tibet. Eventually, forced into the straitjacket of Western and Chinese secularism, Tibetan Buddhism is at risk of becoming yet another “funeral Buddhism,” an “empty ritual” with no role models keeping the tradition alive and legitimizing enlightenment with their mastery over death—an irretrievable loss not only to Buddhism but to humanity as a whole.
목차
Abstract
Introduction
In-ground burial, Water-burial, Fire-burial, Air-burial
Embalming and Whole-Body Relics
Self-immolation
The Rainbow Body
Conclusion
References
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