유다 ‐ 다말 내러티브에서 나타나는 형사취수제에 대한 사회적 강조 ‐ 창세기 38장 6-26절에 대한 분석

서창립

doi:10.15757/kpjt.2024.56.2.001

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서창립 (은광교회)

저널정보: 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 장신논단 장신논단 Vol.56 No.2

발행연도: 2024.6

수록면: 9 - 35 (27page)

DOI: 10.15757/kpjt.2024.56.2.001

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본 연구에서는 창세기 38장에 나타나는 형사취수제를 연구한다. 특히, 다말이 유다와 부적절한 관계를 맺을 수밖에 없었던 상황에 초점을 맞춰 연구한다. 창세기 38장에 대한 선행연구에서는 주로 유다 ‐ 다말 내러티브와 요셉 내러티브와의 관계에 초점을 맞춘다. 그에 따라, 유다와 다말의 부적절한 관계가 그 가문을 어떻게 이어가게 했는지 해석하는 연구가 많았다. 최근에는 형사취수제에 관한 연구에 초점을 맞춰, 형사취수의 의무를 이행하지 않은 유다에 초점을 맞추고, 다말의 행위가 어떻게 정당성을 얻었는지를 살피기도 한다.
본 연구에서 주목하는 것은 창세기 38장에 기록된 형사취수제를 저자가 어떻게 강조하게 되었는지에 대한 것이다. 그에 따라, 고대 이스라엘 사회 안에서 형사 취수제가 어떤 기능을 담당하는지를 보는 것이다. 즉, 본 연구에서 필자는 창세기 본문이 형사취수제의 사회적인 의미를 언급하고, 그 의무를 이행할 것을 강조한다고 본 것이다.
이는 창세기 38장에 기록된 유다 ‐ 다말 내러티브에서 알 수 있다. 38장 본문은 남편이 죽고 과부가 된 다말을 위해 형사취수의 의무를 이행하지 않는 유다와 그 아들들의 모습을 담고 있다. 본 연구에서는 이 부분을 탐구한다. 즉, 창세기 저자가 유다와 다말 이야기를 통해서 말하고자 하는 사회적 메시지가 무엇인지 파악하는 것이다. 그에 따라, 유다 ‐ 다말 내러티브가 당대 이스라엘 공동체에 무엇을 시사했는지를 살피는 것이다.
특히, 형사취수제를 거부하는 오난의 행동이나 막내아들인 셀라를 다말과 결혼시키지 않는 유다의 모습에 초점을 맞춘다. 이는 두 인물의 행동이 다말의 부적절한 관계를 유도하는 원인이 되었기 때문이다. 여기서 본 연구는 창세기 저자가 이 내러티브를 통하여 형사취수제와 같은 법 제도가 어떤 부분을 주로 이야기하는지 탐구한다.

In this paper, the author studies the Levirate Marriage that appears in chapter 38 of Genesis. In particular, I focus on the situation in which Tamar had no choice but to enter into an inappropriate relationship with Judah. Previous research on Genesis 38 have mainly focused on the relationship between the Judah-Tamar narrative and the Joseph narrative. Accordingly, there has been much research to interpret how the inappropriate relationship between Judah and Tamar led to the continuation of the family. Recently, there has been a focus on mentioning the Levirate Marriage, focusing on Judah’s failure to fulfill the duty of Levirate, and examining how Tamar’s actions were justified.
What this study focuses on is how the author came to emphasize the criminal intake system recorded in chapter 38 of Genesis. Accordingly, I’m looking at the function of Levirate Marriage in ancient Israelite society. In other words, in this study, the author believes that the text of Genesis mentions the social meaning of Levirate Marriage and emphasizes the fulfillment of its obligations.
This can be seen in the Judah-Tamar narrative recorded in Genesis chapter 38. The main text of chapter 38 contains the image of Judah and his sons failing to fulfill their obligation to the Levirate Marriage for Tamar, who became a widow after her husband died. This study explores this aspect. In other words, it is to understand what social message the author of Genesis wants to convey through the story of Judah and Tamar. Accordingly, I examine what the Judah-Tamar narrative suggested to the contemporary Israeli community.
In particular, this paper focuses on Onan’s refusal to accept the Levirate Marriage and Judah’s refusal to marry his youngest son, Shelah, to Tamar. This is because the actions of the two characters became the cause of Tamar’s inappropriate relationship. Here, this study explores what the author of Genesis speaks to about legal systems such as Levirate Marriage through this narrative.

#유다 #다말 #과부 #형사취수제 #창세기 38장 #Judah #Tamar #Levirate Marriage #Widow #Genesis 38

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