한국 관음신앙의 영속성 연구

황상준

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자료유형: 학술저널

저자정보: 황상준 (위덕대학교)

저널정보: 동아시아불교문화학회 동아시아불교문화 동아시아불교문화 제61호

발행연도: 2024.2

수록면: 209 - 236 (28page)

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본 논문은 『삼국유사』에 수록된 관음설화(觀音說話)를 토대로 하여 한국 관음신앙(觀音信仰)의 영속성(永續性)을 구명(究明)하고자 하였다. 법화(法華)관련 전적(典籍)의 유입과 함께 관음신앙이 전래되었으며, 한국 고대관음신앙 양상의 근간이 되는 『삼국유사』의 관음설화를 텍스트로 하여 그 영속성을 살펴보고자 한다. 이에 『삼국유사』에 수록된 관음설화와 근대 고승 및 재가불자의 관세음보살 가피 사례를 분석하여 양자 간에 일관된 관음신앙의 영속성이 존재함을 밝혔으며, 이는 다음과 같다. 첫째, 사찰의 창건과 관련된 관음주처(觀音住處)의 불교적 이상세계의 설정이다. 관세음보살은 한국불교 1,600년에 걸쳐 이 땅에 상주한다는 믿음 아래 중생들을 위한 자비행을 보여준다. 이와 같은 맥락 속에서 둘째, 관세음보살의 시현을 통한 구원(救援)이다. 이는 불자들이 신행을 통해 관세음보살을 체험하였고 관세음보살을 중생의 귀의처이자 의지처로 믿었기 때문이다. 끝으로 관세음보살은 승속의 구분 없이 중생의 아픔을 치유해주는 치병제생(治病濟生)의 역할을 담당해 왔다. 달리 말해 치병제생의 구원재(救援財)의 속성은 관음신앙의 전래 이후 지속적이자 굳건한 믿음으로 현재까지 전해오는 것으로 사료된다. 불교의 다양한 보살신앙 활동의 추세 속에서도 관음신앙이 중생들의 보편적·대중적 불교신행으로 자리 잡은 것은 바로 이와 같은 영속성에 있다고 논자는 생각한다.

This thesis attempted to clarify the permanence of the Avalokiteśvara Cult based on the Gwaneum-narrative(觀音說話) contained in 『Samgugyusa(三國遺事)』. Along with the influx of Buddhist scriptures related to Beophwa(法華), Avalokiteśvara Cult was transmitted in Korea. Therefore, the permanence of the Gwaneum-narrative of 『Samgugyusa』, which is the basis of the aspect of the ancient Avalokiteśvara Cult in Korea, was examined as a text. Therefore, by analyzing the Buddhist personally experienced stories of the Avalokiteśvara Bodhisattva of modern Buddhist venerable and lay Buddhists, it is intended to clarify that there is a consistent persistence of the Avalokiteśvara Cult between the two. Through this study, the following conclusions could be drawn. First, the Gwaneum Jucheo(觀音住處) related to the establishment of the Buddhist temple as the Buddhist ideal space. The Avalokiteśvara Bodhisattva shows compassion for sentient beings by residing in this land for 1,600 years in Korean Buddhism. In this context, the second is Sihyeon(示顯) of the Avalokiteśvara Bodhisattva as Buddhists have experienced the true spirit of the Avalokiteśvara Bodhisattva through their devotionals, and the Avalokiteśvara Bodhisattva has been believed to be the refuge and will of regeneration. Lastly, the Avalokiteśvara Bodhisattva has played a role in both healing the pain and saving life of sentient beings as Chibyeong Jesaeng(治病濟生) without distinction between Sangha and lay Buddhists. In other words, it is believed that an important part of the permanence of the Avalokiteśvara Cult is a salvation material for both healing the pain and saving life of sentient beings, which has been passed down since the transmission of the Avalokiteśvara Cult and with a steady and solid faith. The commentator believes that it is such permanence that the Avalokiteśvara Cult has established itself as a universal and popular Buddhist deity of regeneration, despite the trend of various Buddhist activities of Bodhisattva faith.

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