커뮤니케이션학의 관점에서 본 고대중국 전국시대 중엽 궤변가들의 명제에 내포된 사회적 메시지 : 혜시와 공손룡 및 그 일파의 명제를 중심으로 :혜시와 공손룡 및 그 일파의 명제를 중심으로

박허식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박허식

저널정보: 한국언론학회 한국언론학보 韓國言論學報 제47권 5호

발행연도: 2003.10

수록면: 170 - 193 (26page)

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고대중국 전국(戰國)시대 중엽, 기원전 3-4세기는 언어위기의 시대였다. 커뮤니케이션학적 관점에서 볼 때 중요한 의미를 갖는 것은 당시의 시대적 혼란을 언어사용의 혼란으로 이해하였다는 점이라 하겠다.
공자와 순자는 이 문제를 ‘정명’(正名)이라는 관점에서 접근하였으며, 이를 위해 모든 정열을 쏟았다고 할 수 있다. ‘궤변에 의한 사회적 긴장’이라는 언어위기 시대의 중심부에 ‘대표적 궤변론자라는 부정적 의미공간’을 만들어 후세의 사가(史家)들은 당시 논변가(論辯家)로서 걸출했던 두 인물, 즉 혜시와 공손룡을 가두어 놓았다.
우리에게 궤변자로서만 그들을 이해하게 만든 후세(後世) 사가들의 평가는 옳았는가? 사회적 열린 의미의 관점에서 볼 때 많은 역사적 오해를 발견할 수 있다. 그들의 궤변에 내포된 사회적 열린 의미를 추론한다면;
1) 제자백가들은 모두가 다른 학파의 주장은 틀렸고, 자신들의 주장만이 올바른 정치와 삶을 밝히는데 합당하다고 주장했다. 이에 대해 혜시와 공손룡 및 그 일파는 인식논리를 통하여, 모든 주장은 상대적인 것이어서 자신들의 주장만이 옳다는 것 은 잘못이며
2) 언어의 의미는 사회계약적인 것이다. ‘정명’(正名)은 의미의 통일에 있는 것이다.
3) 혜시와 공손룡 및 그 일파의 형식적 궤변성은 당시 지배계층에서 사용하고 있었던 언어유희에 대한 도전이었다.
4) 그 결과, 혜시와 공손룡은 결론을 도출할 수 없는 궤변을 사회담론으로 제시하였다.

In the middle of the Warring States period (4th-3rd BCE), Chinese lived in the age of language crisis, when people were puzzling over the florescent doctrines of the Hundred Schools. There were fierce debates among the Confucians, Daoists, Mohists, Sophists, Yangists, and many others concerning the goodness or evil, neutrality of human nature, or the political statecraft. In due course, as the competition became increasingly complex, debatesamong the different schools took a procedural and logical turn. Thinkers such as Zhuangzi, Sophists such as Hui Shi and Gongsun Longzi, and the later Mohist logicians began to argue about the meaning of argument itself, and to worry over standards of evidence.
Hill Shi and Gongsun Longzi, two prominents among the contemporary logicians, have been denigrated of their paradoxes as a "communication tension derived from linguistic sophism"by the later historians. If we approach to original texts of the two logicians by the modem communications methodology, however, one can find true significance of the social messages that they would admonish those disputable Hundred School thinkers, political rulers, and the people. In Hui Shi's Ten Propositions and Gongsun Longzi Twenty-one Propositions respectively, the two Sophist communicators would like to offer the following messages on the ever changing political situation to the contemporary public audience: the thinkers, the rulers, and the people.
The messages are:
(1) The Hundred School thinkers err in their epistemological judgement when they would stick to their own doctrines denying the others' ones;
(2) The ruling class and the ruled do not remain always hereditory but reversible;
(3) Given no absolute truth and principles, thinkers should eschew dogmatism and the rulers should avoid the war in order to be righteous in their lives and politics.
The Chinese ruling classes during the Warring States period were mostly enamored by the complex and technical vocabulary for disputation of those thinkers such as Mohism and the School of Names. Given that language means social contract for communicating among the members of the society, Hui Shi and Gongsun Longzi proposed a social discourse of the linguistic paradoxes which advertised the limits of language as a means of adjudicating doctrinal conflict in the ancient China.

#소일(小一) #대일(大一) #시간(時間) #공간(空間) #지(指) #상대성(相對性) #정명(正名) #A SUPER GREAT ONE #A NANO SMALL ONE #TIME #SPACE #SPECIAL CHARACTER of THING to be LIKE FORM and COLOR #RELATIVITY #CORRECT USE of WORD

1. 서론
2. 분석 Text 및 연구방법
3. 혜시의 10사(事)와 공손룡 및 그 일파의 21사(事)에 대한 기존의 문자 중심적 해석-닫힌 의미
4. 커뮤니케이션학의 입장에서 본 혜시와 공손룡의 궤변적 명제에 내포된 사회적 의미 - 열린 의미
5. 요약 및 결론
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