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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2006.6
- 수록면
- 285 - 307 (23page)
이용수
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Les Memoires d'un fou et Novembre, et quelques elements de la premiere Education sentimentale montrent Flaubert en possession d'un style aise, puissant, inspire du style oratoire romantique. Flaubert cherche a travers les differentes formes religieuses a reconstituer une histoire de l'esprit religieux, structuree et evolutive : surtout, l'Inde pour lui, avec l'enorme richesse de l'esprit du symbole poetique reapparait comme un pays de la nostalgie antique, comme un rendez-vous d'enfant avec soi-meme.
La philosophie indienne est incluse depuis sa jeunesse dans son idee de l'existence en meme temps qu'il rehabilite le concept du reel et de l'irreel : il s'agit de la philosophie brahmanique et bouddhique. Cette idee contradictoire de la philosophie entre la mythologie et la religion fait etablir a Flaubert les duex grands principes de la vie. D'abord, avec la mythologie indienne, Flaubert decouvre une nouvelle vision sur l'etre absolu, Dieu. Ce qu'il retrouve dans la pensee brahmanique, issue de la philosophie vedique, du Mahabarata et du Ramayana, c'est certainement la pensee de l'Unite : donc, il n'y a que Brahma. Au contraire, pour le deuxieme principe de la vie, Flaubert accepte la pensee bouddhique. C'est une pensee de la douleur et de la souffrance. Devant le malheur de l'homme, tout devient inutile. Cela correspond a la pensee que ≪Dieu est mort≫. Finalement Flaubert est bouscule entre la realite et l'irrealite. Avec cette dualite indienne, il retablit une philosophie essentielle dans toutes ses oeuvres : c'est une decouverte de la lutte entre la pensee brahmanique et la pensee bouddhique. La lutte dans la dualite de la divinite et de la realite, n'est-ce pas l'art createur de Flaubert? Avec cette lutte de la dualite du bien et du mal, Flaubert atteint un but noble de l'art pour surmonter le malheur reel.
La philosophie indienne est incluse depuis sa jeunesse dans son idee de l'existence en meme temps qu'il rehabilite le concept du reel et de l'irreel : il s'agit de la philosophie brahmanique et bouddhique. Cette idee contradictoire de la philosophie entre la mythologie et la religion fait etablir a Flaubert les duex grands principes de la vie. D'abord, avec la mythologie indienne, Flaubert decouvre une nouvelle vision sur l'etre absolu, Dieu. Ce qu'il retrouve dans la pensee brahmanique, issue de la philosophie vedique, du Mahabarata et du Ramayana, c'est certainement la pensee de l'Unite : donc, il n'y a que Brahma. Au contraire, pour le deuxieme principe de la vie, Flaubert accepte la pensee bouddhique. C'est une pensee de la douleur et de la souffrance. Devant le malheur de l'homme, tout devient inutile. Cela correspond a la pensee que ≪Dieu est mort≫. Finalement Flaubert est bouscule entre la realite et l'irrealite. Avec cette dualite indienne, il retablit une philosophie essentielle dans toutes ses oeuvres : c'est une decouverte de la lutte entre la pensee brahmanique et la pensee bouddhique. La lutte dans la dualite de la divinite et de la realite, n'est-ce pas l'art createur de Flaubert? Avec cette lutte de la dualite du bien et du mal, Flaubert atteint un but noble de l'art pour surmonter le malheur reel.
목차
Ⅰ. 서론 : 신화의 영향과 철학적 재현
Ⅱ. 회의적 사고와 이원성의 근원
Ⅲ. ‘영혼’의 브라만적 ‘일원성’과 ‘이원성’의 예술
Ⅳ. 영혼 불멸설에 의한 ‘무(無)’의 의미
Ⅴ. ‘자아’와 ‘해방’
Ⅵ. 결론 : 실존주의와 브라만적 사실주의
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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