지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이 논문의 연구 히스토리 (2)
- 이 논문의 후속연구가 궁금하신가요?
- 연관 학술논문 또는 학술발표를 통해 보다 발전된 연구결과를 확인하실 수 있습니다.
- 이 논문의 연구 히스토리 확인하기
초록· 키워드
오류제보하기
в данной статье рассматривается проблема комического в образах главных героев романа 《Село Степанчиково и его обитатели》. Перед тем, как автор статьи анализирует данный роман контретно, отмечается о том, что проблема комического не достаточно рассматривается особенно в поэтике Достоевского. Прежде всего причина такого факта заключается в том, что во-первых, трагическое доминирует в большинстве произведений автора, во-вторых, главные герои являются трагическими героями. Несмотря на это, некоторые критики (например , В. Г. Белинский) обращают особое внимание на комические аспекты, которые воплощаются в образах персонажей или ситуациях. В этой связи важно рассмотреть образы главны? героев романа 《Село Степанчиково иего обитатели》, который Достоевский называется "комическим pоманом.
При этом в статье вводится теория комического Т. М. Рюминой-"удвоение видимости"(по мнению теоретика, первая видимость есть "нарастающее несоответствие реалиности явления его сущности, причем сопровождаемое 《претендией》 явления на всю полноту сущностной значимости". А вторая видимость - зто "воэникеюаее на основе первой видимости ее иллюзорное отражение, которое в силу своей ложности стремится к саморазрушению, разрушая при зтом и первую видимость") для того, чтобы подойти к механизму комического и пониманию Достоевским комического и юмора.
При конкретном анализе романа считается главным то, что сам Достоевский хотел написать комедию. Однако он бросил форму комедии и выбрал "комическнйроман", так как автор интересуется образами главных героев(Фома Опискина иигоря Ростанева), На самом деле Опискин является с одной стороны, шутом и приживальяиком, а с другой стороны, тираном, Эти два противоположных положения тесно связаны с "удвоением видимости". Однако он хорошо знает, чтоу него "огорченная натура, развитая страданиями, мстящая всему человечеству", как это сказал рассказчик-Сергей. В конце романа Опискин является героем трагедии(в широком смысле данного слова), поскольку он страдает, смеется, и одновременно окамеется , Именно "окаменный смех" символизирует трагикомические черты Опискина.
В отличие от Опискина Ростанев описывается как добрый и правдолюбимый человек, Кроме того у него добрый смех(именно это напоминает "положительно прекрасный человек"- Мышкина), При этом важно отметить, что для Достоевского истинный юмор открывает прекрасное в комическом. В этой связи можно сказать, что Достоевский придает категорию-комическому не только эстетический смысл, но и этическую оценку. Именно в этом заключается отличие Достоевского от Гоголя, Что касается комичсекого у Гоголя, оно, прежде всего, является приемом и маской.
Кроме главных героев в романе существуют другие комические персонажи-Ежевикин, Видоплясов, Бахчеев, которые намеренно хотят играть роль шута лишь для развлечения или самоудовольствия. Именно той причиной их образы отличаются от образов главных героев.
Итак Достоевский показывает комические черты через образы разнообразны? персонажей. При этом он акцентирует с одной стороны, этические аспекты комичсекого, с другой стороны, сложный внутренный мир комического героя, который в конце концов заставляет героя такого рода героем трагикомедии,
При этом в статье вводится теория комического Т. М. Рюминой-"удвоение видимости"(по мнению теоретика, первая видимость есть "нарастающее несоответствие реалиности явления его сущности, причем сопровождаемое 《претендией》 явления на всю полноту сущностной значимости". А вторая видимость - зто "воэникеюаее на основе первой видимости ее иллюзорное отражение, которое в силу своей ложности стремится к саморазрушению, разрушая при зтом и первую видимость") для того, чтобы подойти к механизму комического и пониманию Достоевским комического и юмора.
При конкретном анализе романа считается главным то, что сам Достоевский хотел написать комедию. Однако он бросил форму комедии и выбрал "комическнйроман", так как автор интересуется образами главных героев(Фома Опискина иигоря Ростанева), На самом деле Опискин является с одной стороны, шутом и приживальяиком, а с другой стороны, тираном, Эти два противоположных положения тесно связаны с "удвоением видимости". Однако он хорошо знает, чтоу него "огорченная натура, развитая страданиями, мстящая всему человечеству", как это сказал рассказчик-Сергей. В конце романа Опискин является героем трагедии(в широком смысле данного слова), поскольку он страдает, смеется, и одновременно окамеется , Именно "окаменный смех" символизирует трагикомические черты Опискина.
В отличие от Опискина Ростанев описывается как добрый и правдолюбимый человек, Кроме того у него добрый смех(именно это напоминает "положительно прекрасный человек"- Мышкина), При этом важно отметить, что для Достоевского истинный юмор открывает прекрасное в комическом. В этой связи можно сказать, что Достоевский придает категорию-комическому не только эстетический смысл, но и этическую оценку. Именно в этом заключается отличие Достоевского от Гоголя, Что касается комичсекого у Гоголя, оно, прежде всего, является приемом и маской.
Кроме главных героев в романе существуют другие комические персонажи-Ежевикин, Видоплясов, Бахчеев, которые намеренно хотят играть роль шута лишь для развлечения или самоудовольствия. Именно той причиной их образы отличаются от образов главных героев.
Итак Достоевский показывает комические черты через образы разнообразны? персонажей. При этом он акцентирует с одной стороны, этические аспекты комичсекого, с другой стороны, сложный внутренный мир комического героя, который в конце концов заставляет героя такого рода героем трагикомедии,
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
『백치』에 나타난 므이쉬킨의 사랑과 겸허 : 도스토예프스키의 그리스도론
슬라브학보
2003 .12
-
『미성년』에 나타난 주인공의 글쓰기 양상 연구
러시아어문학연구논집
2010 .01
-
도스토예프스키, G. 프로이트, J. 크리스테바
노어노문학
2004 .12
-
비극적 시대의 긍정적 전망: 바흐친의 웃음의 미학
세계문학비교연구
2009 .01
-
문화 유산으로의 통로: 기억체계 : 비또프의 《뿌쉬낀의 집》을 중심으로
노어노문학
2001 .12
-
‘경계’의 시학: 고골의《타라스 불리바Тарас Ъульба》연구
노어노문학
2004 .06
-
대화이론을 통해 본 A. 비또프의 「뿌쉬낀의 사진」
슬라브학보
2004 .12
-
리터러시와 상상: 도스또옙스끼의 『악령』연구
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
도스토예프스키 소설에서 말과 이미지의 문제 : 단편『우스운 사람의 꿈』을 중심으로
슬라브학보
2005 .12
-
게으른 반항아, 오블로모프
슬라브학보
2004 .06
-
알렉세이 똘스또이 소설 『아엘리따』연구 : 환상과학적 유토피아의 측면을 중심으로
노어노문학
2003 .12
-
『거장과 마르가리따』에 나타난 민담과의 연관성 연구 : 민담의 변형 요소와 변신을 중심으로
슬라브학보
2001 .12
-
도스토예프스키의 ‘희극 소설’ 연구 : 연극성의 문제를 중심으로
슬라브학보
2004 .12
-
『예브게니 오네긴』에서 죽음의 문제
노어노문학
2000 .12
-
꿈의 로고스에 대한 작가적 기획: 톨스토이의 「신부 세르게이」와 「주인과 하인」을 중심으로
러시아어문학연구논집
2014 .01
-
유고슬라비아와 한국 민중영웅의 일생과 그 유형에 관한 고찰 : 마르코 끄랄례비치(Марко Краљевић)와 壬辰錄의 김덕령을 중심으로
슬라브학보
2003 .06
-
고골의 『옛 기질의 지주들（Старосветские помещики)』에 나타난 불임과 죽음의 모티프
슬라브학보
2006 .12
-
문학작품의 구성과 시점 : 현대 러시아 서사 연구에 대한 제고
노어노문학
2001 .12
-
나보코프와 러시아문학의 전통 : 『절망』과 도스토예프스키 소설의 상호텍스트성
노어노문학
2000 .06
-
Tolstoy’s Father in 『War and Peace』: The Novel as Confessional and Family Shrine
러시아어문학연구논집
2011 .01
이 논문의 저자 정보
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014883902