지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
"Моцарт и Сальери" и "Каменный Гость" из "Маленьких трагедий" А. С. Пушкина имеют общее сходство - тема искусство. Не только в "Трагедиях" Пyшкина Моцарт, как художественный гений, и Сальери, как талантливый музыкант, играют свою роль, но и Дон Гуан тоже как поэт. Кроме того, Дон Гуан - художественный образ, соаданный европейской литературой в течении долгих времен. Поэтому искусство, как бы общая тема, предоставляет нам точку зрения для интерпретации двух трагедии.
В тексте серьезно и торжественно звучит монолог Сальери. Этот трагический монолог - проявление его самосознания разбужденного Моцарта. В этом случае мы сможем сослаться на философию Gilles Deleuze: По его мнению мы определяем Моцарта знаком, который заставляет Сальери размьщлять. В связи С этим Глок для Сальери является уже расшифровaнньм знаком, а Моцарт - незнакомый и должно быть интерпретированным знаком. И попавшее в состояние регрессни самсознание талантливого мастера Сальери подвергается заблуждением и испытывает жадное желание смерти гения. Причина этой регрессии заключается в его познании искусства. Если, по Канту, искусство Сальери структурировано знанием, суть искусства Мацарта - воображение. И позтому образ непонимающего суть искусства и способность воображения мастера уже предсказывает в тексте трагическую судьбу Сальери. "Моцарт и Сальери" показывает столкновение между воображением и знанием, и за счет этого мы можем найти смысл текста: искусство - зто поведение интерпретации всяких знаков повседневной жизни на основе способности воображения. И таким образом, "Моцарт и Сальери" становится метатекстом искусства.
Однако "Каменный гость" относится к проблемам о пределах искусства, Для Дон Гуана любовь существует как вид настоящего времени. Этот вид - его интерпретация знака проявляемого предметом любви. Всегда ищущий любовь Дон Гуан живет интерпретатором. Он любит жизнь не в остановившемся времени, а в непрерывном потоке времени. Он показывает прекрасный образец ингерпретации как "искycитель", сопоcтавив здeшнoю "пpeлeсную Анну" с Анной "на коленах пред мраморным супругом" "при гробнице мертвого". Таким образом, Дон Гуан функционирует в качестве "other", которое открывает закрытый мир желания Донны Анны. Приняв его лобовь, Дона Анна возвращается из неподвижного мира прошлого времени. Вид настоящего времени Дон Гуана равняется значенио искусства Моцарта. "Вызов статуя" Дон Гуана считается стремлением перейти границу меж жизнью и смертью. И в этом надо заметить что это поведение является результатом воображения Дoн гуана-поэта. В последствии этого вызванная статуя становится текстом поэта. Символичное статуи в качестве знака лишена от того, как камениая неодушевлениая статуя превращается в живое существо. Снимать от знака символичное означает свести знак и семиотическое пространство к нуло. Вызов Дон Гуана - поведение прекращения символичное. И возмездие статуи показывает, что искусство никак не может выйти за пределами семиотического пространства. В конечном итоге поведение Дон Гуана охарактеризует рефлексивную структуру и "Каменный гость" становится метатекстом.
В тексте серьезно и торжественно звучит монолог Сальери. Этот трагический монолог - проявление его самосознания разбужденного Моцарта. В этом случае мы сможем сослаться на философию Gilles Deleuze: По его мнению мы определяем Моцарта знаком, который заставляет Сальери размьщлять. В связи С этим Глок для Сальери является уже расшифровaнньм знаком, а Моцарт - незнакомый и должно быть интерпретированным знаком. И попавшее в состояние регрессни самсознание талантливого мастера Сальери подвергается заблуждением и испытывает жадное желание смерти гения. Причина этой регрессии заключается в его познании искусства. Если, по Канту, искусство Сальери структурировано знанием, суть искусства Мацарта - воображение. И позтому образ непонимающего суть искусства и способность воображения мастера уже предсказывает в тексте трагическую судьбу Сальери. "Моцарт и Сальери" показывает столкновение между воображением и знанием, и за счет этого мы можем найти смысл текста: искусство - зто поведение интерпретации всяких знаков повседневной жизни на основе способности воображения. И таким образом, "Моцарт и Сальери" становится метатекстом искусства.
Однако "Каменный гость" относится к проблемам о пределах искусства, Для Дон Гуана любовь существует как вид настоящего времени. Этот вид - его интерпретация знака проявляемого предметом любви. Всегда ищущий любовь Дон Гуан живет интерпретатором. Он любит жизнь не в остановившемся времени, а в непрерывном потоке времени. Он показывает прекрасный образец ингерпретации как "искycитель", сопоcтавив здeшнoю "пpeлeсную Анну" с Анной "на коленах пред мраморным супругом" "при гробнице мертвого". Таким образом, Дон Гуан функционирует в качестве "other", которое открывает закрытый мир желания Донны Анны. Приняв его лобовь, Дона Анна возвращается из неподвижного мира прошлого времени. Вид настоящего времени Дон Гуана равняется значенио искусства Моцарта. "Вызов статуя" Дон Гуана считается стремлением перейти границу меж жизнью и смертью. И в этом надо заметить что это поведение является результатом воображения Дoн гуана-поэта. В последствии этого вызванная статуя становится текстом поэта. Символичное статуи в качестве знака лишена от того, как камениая неодушевлениая статуя превращается в живое существо. Снимать от знака символичное означает свести знак и семиотическое пространство к нуло. Вызов Дон Гуана - поведение прекращения символичное. И возмездие статуи показывает, что искусство никак не может выйти за пределами семиотического пространства. В конечном итоге поведение Дон Гуана охарактеризует рефлексивную структуру и "Каменный гость" становится метатекстом.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 살리에리의 자의식과 예술
Ⅲ. 상상력과 오성의 대립
Ⅳ. 현재태(態)-사랑 그리고 해석자
Ⅴ. 석상 초대와 석상의 복수, 그 메타적 의미
Ⅵ. 나오는 말
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
‘뻬쩨르부르그 텍스트’속의 神話素 ‘카드놀이’(карточная игра)와 ‘동상’(статуя) 연구
한국노어노문학회 학술대회 발표집
1996 .06
-
구밀료프의 희곡 「이집트의 돈 후안」을 통해 본 돈 후안의 부활과 이집트의 이미지
러시아어문학연구논집
2013 .01
-
러시아어의 고유명사, 남북한의 표기는 어떻게 다른가?: 외래어 표기법 원칙 비교와 『Тихий дон』 번역 사례 분석을 기반으로
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2020 .10
-
제작공수 변화에 따른 표준품셈의 적정성 검토
대한토목학회논문집 D
2007 .07
-
아르누보 양식의 텍스타일 벽지 디자인 연구
주거환경
2011 .12
-
하곡 정제두의 인성론과 교육론에 대한 일고찰
양명학
2015 .04
-
王陽明과 Kant의 도덕철학 비교 연구
철학논총
2014 .04
-
선덕여왕의 이미지 창조
한국사연구
2009 .12
-
역사음운학과 고고학으로 탐색한 閼川 楊山村
한국고대사연구
2015 .12
-
新羅 王京 中心區域 儀禮關聯 建築群에 대한 검토 : 최근 禮制建築에 대한 認識을 중심으로
역사와 담론
2013 .10
-
소셜 네트워크 서비스 간 유사성과 서비스 선호도에 관한 포지셔닝 분석
한국방송학보
2012 .05
-
신라 문무왕대 外位制의 폐지와 지방민 동향
신라사학보
2015 .08
-
[논문] 고려초기 지방사회의 주관(州官)과 관반(官班) -금석문 자료 분석을 통한 시론적(試論的) 해석-
역사와현실
1999 .12
-
고고자료로 본 5~6세기 신라의 강릉지역 지배방식
헤리티지:역사와 과학
2009 .01
-
인터넷과 기존 매체 이용의 상호관계에 관한 연구
방송통신연구
2000 .06
-
대학생의 소셜미디어 활용과 구전에 관한 연구
e-비즈니스연구
2012 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014881362