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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2005.9
- 수록면
- 121 - 153 (33page)
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Los diversos mitos, encontrados en el Altiplano Central de Mexico y el area de la civilizacion maya, son las raices del existir indigena, por ello su estudio es, sin duda alguna, una buena oportunidad para observar su cosmogonia y su modo de ser. En este estudio se analiza la estructura interna del mito de la creacion universal, y con ello, los de los heroes de cada zona a fin de poder crear un arquetipo epico.
Los mitos de la creacion universal se desarrollaron en torno al principio de “Uno en dos”, que, a su vez, abarca la relacion dialectica entre “lo que no es” y “lo que es”. La dualidad representa, respectivamente, el mundo celestial y el infernal, y en medio de ellos, se encuentran los cuatro puntos cardinales que construyen el mundo terrenal donde vive el hombre.
Despues, los dioses de la dualidad se ven obligados a emprender un viaje al mundo infernal y conseguir el material para la creacion humana. Encuentran el maiz que necesita la criatura humana para poder existir; sin embargo, terminada la creacion del hombre, comienza el conflicto dual entre los dioses y el universo empieza a moverse de forma circular.
La cosmogonia nahua y maya consiste en 3 mundos diferentes que se asocian. La dualidad se transforma en dos ejes: 13 estratos del mundo celestial y 9 estratos del infernal, dentro del ritmo dialectico en el que se crean y se destruyen todas las cosas del mundo terrenal. Combinado con esta cosmogonia mitica, se crea el calendario, girando en torno al mundo celestial y el sol. Los mas representativos son los calendarios de Tzolkin y Haab. Para los indigenas, el calendario no es solo un numero aritmetico, sino una manera de entender el universo y el ser humano.
Los mitos de la creacion universal se desarrollaron en torno al principio de “Uno en dos”, que, a su vez, abarca la relacion dialectica entre “lo que no es” y “lo que es”. La dualidad representa, respectivamente, el mundo celestial y el infernal, y en medio de ellos, se encuentran los cuatro puntos cardinales que construyen el mundo terrenal donde vive el hombre.
Despues, los dioses de la dualidad se ven obligados a emprender un viaje al mundo infernal y conseguir el material para la creacion humana. Encuentran el maiz que necesita la criatura humana para poder existir; sin embargo, terminada la creacion del hombre, comienza el conflicto dual entre los dioses y el universo empieza a moverse de forma circular.
La cosmogonia nahua y maya consiste en 3 mundos diferentes que se asocian. La dualidad se transforma en dos ejes: 13 estratos del mundo celestial y 9 estratos del infernal, dentro del ritmo dialectico en el que se crean y se destruyen todas las cosas del mundo terrenal. Combinado con esta cosmogonia mitica, se crea el calendario, girando en torno al mundo celestial y el sol. Los mas representativos son los calendarios de Tzolkin y Haab. Para los indigenas, el calendario no es solo un numero aritmetico, sino una manera de entender el universo y el ser humano.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 창조신화
Ⅲ. 영웅신화
Ⅳ. 현세 개념과 역력
Ⅴ. 결론
Abstract
참고문헌
참고문헌 (19)
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