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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2008.6
- 수록면
- 123 - 150 (28page)
이용수
초록· 키워드
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W. Wrede meint, dass es im Mk-Evangelium viele unrealistische Dinge gibt. Gibt es aber im Mk-Evangelium keine realistischen Stoffe bzw. Elemente, die dem Leser des Mk-Evangeliums in seiner Lebenswelt erfahrbar waren? Ich setze voraus, dass sich die literarische Welt des Mk-Evangeliums auf die “reale erfahrbare Welt” bezieht. Das wird von heutiger Markusforschung bestatigt: Es gibt eine reale Welt, die den Adressaten des Mk-Evangeliums bekannt war und die fur sie plausibel dargestellt werden konnte. Markus vermittelt seinen Lesern diese reale Welt. Mit dieser Voraussetzung wird in diesem Aufsatz die “reale” Welt des Mk-Evangeliums mit der ausgewahlteten Erzahlung “die Heilung des blinden Bartimaus in Jericho” untersucht.
Aus dieser Untersuchung wird sich folgendes ergeben: Die Heilungsgeschichte konnte zuerst von den Lesern des Mk-Evangeliums symbolisch verstanden worden sein, indem Markus den Hoheitstitel Jesu “Sohn Davids” als ein messianisches Zeichen nennt. Der Blinde, der durch seinen Glauben geheilt wurde und dem Weg Jesu zur Passion folgte, ist ausserdem ein Vorbild fur die Junger geworden. Es sind aber die Angaben von dem Ort, dem Blinden und der Blindheit in der Erzahlung den Lesern des Mk-Evangliums schon bekannt gewesen: 1. Der Ort “Jericho” ist seit alttestamentlicher Zeit als beruhmte judische Stadt und als damaliger Verkehrsknotenpunkt bekannt. 2. Der Blinde wie “Bartimaus” ist ein real vorstellbarer und armer Bettler, dem man in damaliger Zeit im Alltag nicht schwierig begegnen konnte. 3. Die Krankheitszustand τυφλ?? bezeichnet in der Antike ein volles Hindernis des Sehens und bedeutet normalerweise eine beiseitige Erblindung. Es kann so formuliert werden: Jesus geht in die Orte, die den Lesern nicht unbekannt waren, sondern die Bestandteile ihres Alltags waren. Jesus trifft nicht fiktive Personen, sondern die Leute, die real im Alltag des Adressaten existierten. Und Jesus heilt nicht unvorstellbare Krankheiten bzw. Behinderungen des Menschen, sondern solche, die sich in der Erfahrungswelt der Leser ereignen. Also wurden die geographischen, sozialen und medizinischen Angaben dieser Heilungsgeshichte in der Lebenswelt bzw. im Lebenshorizont von dem Leser des Mk-Evangeliums dargestellt. Aus diesem Grund konnten die damaligen Leser die literarische Bedeutung des Mk-Evangeliums noch besser verstehen als wir. Insbesondere konnen die Leser dieser Heilungsgeschichte unmittelbar verstehen, dass solchen Menschen, die an Storungen der Sinnesorgane leiden und dadurch in ihrem Schwierigkeiten haben, durch das Erbarmen Jesu geholfen wird.
Auf diese Weise brauchen auch heutige Leser die Heilungsgeschichten des Mk-Evangeliums nicht als Darstellung einer ‘abgeschlossenen’ Vergangenheit zu lesen. Liest man diese Erzahlungen aus der Perspektive der real erfahrbaren Welt, so zeigt sich die literarische Bedeutung des Mk-Evangeliums in seinem starken Realitats- und Gegenwartsbezug. D.h. die Gottesherrschaft wird endlich denen gebracht, die im alltaglichlichen, normalen Leben unter realen Krakheiten bzw. realen Behinderungen leiden und deren Leben dadurch sozial bzw. kultisch eingeschrankt wird. Fur die Leser des Mk-Evangeliums vermittelt namlich die reale Welt in der erzahlten Welt die Vergangenheit und mit der Gegenwart.
Aus dieser Untersuchung wird sich folgendes ergeben: Die Heilungsgeschichte konnte zuerst von den Lesern des Mk-Evangeliums symbolisch verstanden worden sein, indem Markus den Hoheitstitel Jesu “Sohn Davids” als ein messianisches Zeichen nennt. Der Blinde, der durch seinen Glauben geheilt wurde und dem Weg Jesu zur Passion folgte, ist ausserdem ein Vorbild fur die Junger geworden. Es sind aber die Angaben von dem Ort, dem Blinden und der Blindheit in der Erzahlung den Lesern des Mk-Evangliums schon bekannt gewesen: 1. Der Ort “Jericho” ist seit alttestamentlicher Zeit als beruhmte judische Stadt und als damaliger Verkehrsknotenpunkt bekannt. 2. Der Blinde wie “Bartimaus” ist ein real vorstellbarer und armer Bettler, dem man in damaliger Zeit im Alltag nicht schwierig begegnen konnte. 3. Die Krankheitszustand τυφλ?? bezeichnet in der Antike ein volles Hindernis des Sehens und bedeutet normalerweise eine beiseitige Erblindung. Es kann so formuliert werden: Jesus geht in die Orte, die den Lesern nicht unbekannt waren, sondern die Bestandteile ihres Alltags waren. Jesus trifft nicht fiktive Personen, sondern die Leute, die real im Alltag des Adressaten existierten. Und Jesus heilt nicht unvorstellbare Krankheiten bzw. Behinderungen des Menschen, sondern solche, die sich in der Erfahrungswelt der Leser ereignen. Also wurden die geographischen, sozialen und medizinischen Angaben dieser Heilungsgeshichte in der Lebenswelt bzw. im Lebenshorizont von dem Leser des Mk-Evangeliums dargestellt. Aus diesem Grund konnten die damaligen Leser die literarische Bedeutung des Mk-Evangeliums noch besser verstehen als wir. Insbesondere konnen die Leser dieser Heilungsgeschichte unmittelbar verstehen, dass solchen Menschen, die an Storungen der Sinnesorgane leiden und dadurch in ihrem Schwierigkeiten haben, durch das Erbarmen Jesu geholfen wird.
Auf diese Weise brauchen auch heutige Leser die Heilungsgeschichten des Mk-Evangeliums nicht als Darstellung einer ‘abgeschlossenen’ Vergangenheit zu lesen. Liest man diese Erzahlungen aus der Perspektive der real erfahrbaren Welt, so zeigt sich die literarische Bedeutung des Mk-Evangeliums in seinem starken Realitats- und Gegenwartsbezug. D.h. die Gottesherrschaft wird endlich denen gebracht, die im alltaglichlichen, normalen Leben unter realen Krakheiten bzw. realen Behinderungen leiden und deren Leben dadurch sozial bzw. kultisch eingeschrankt wird. Fur die Leser des Mk-Evangeliums vermittelt namlich die reale Welt in der erzahlten Welt die Vergangenheit und mit der Gegenwart.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 마가복음의 ‘실재’세계에 관한 연구사
Ⅲ. 맹인 바디매오 치유 이야기(막 10:46-52)
Ⅳ. 결론: 과거와 현재의 중개자로서의 ‘실재’ 세계
ABSTRACT
참고문헌 (0)
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