순천 동화사 〈목조삼세불좌상〉과 조각승 계찬

최선일

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최선일 (문화재청)

저널정보: 한국미술사학회 미술사학연구(구 고고미술) 美術史學硏究第285號

발행연도: 2015.3

수록면: 165 - 192 (28page)

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본 논문은 전라남도 순천시 동화사 대웅전에 봉안된 <목조삼세불좌상>을 제작한 계찬비구에 관한 연구이다. 이 보살상은 2011년 8월에 사찰의 의뢰를 받아 나무의 종류와 연륜연대 등을 조사하던 중에 발원문을 비롯한 복장물과 대좌의 조성묵서가 조사되어 조선후기 삼세불 연구에 기준이 될 정도의 작품이다.
발원문에 의하면 목조삼세불좌상은 1657년 4월에 만들기 시작하여 6월에 완성까지 두 달 보름이 걸렸고, 불상 제작에 화원 계찬과 인계 등이 참여하였다. 이 불상을 제작한 계찬은 1643년에 응혜와 대구 달성 용연사 명부전 불상을, 1646년에 승일과 전남 구례 천은사 수도암 목조아미타불좌상과 목조대세지보살좌상을, 1647년에 응혜와 전북 군산 불지사 목조관음보살좌상을, 1648년경에 승일과 전남 강진 정수사 목조삼세불좌상을, 1651년에 응혜와 경남 진주 은정대 불상을 제작하였다. 그는 1657년에 수화승으로 전남 순천 동화사 대웅전 목조삼세불좌상을, 1671년에 응혜와 전남 장성 백양사 목조아미타삼존불좌상(보살상 1구는 제주 심광사 봉안)을 조성하였다. 따라서 계찬이 수화승으로 제작한 불상이 이번에 처음으로 밝혀진 것이다.
목조석가여래좌상은 높이 115㎝의 중대형 불상이다. 불상은 상체를 앞으로 조금 내밀어 자세가 구부정하다. 머리에는 뾰족한 나발과 경계가 불분명한 육계가 있고, 이마 위에 반원형의 중앙계주와 정수리에 위부분이 둥글고 낮은 원통형의 정상계주가 있다. 타원형의 얼굴에 가늘게 뜬 눈은 눈 꼬리가 약간 위로 올라갔고, 코는 원통형으로 단순하며, 입은 살짝 미소를 띠고 있다. 목에는 거의 직선의 삼도를 표현하였다. 오른쪽 어깨에 걸친 대의자락은 목 밑에서 팔꿈치까지 완만한 곡선으로 늘어지고, 팔꿈치와 배를 지나 왼쪽 어깨로 넘어간다. 하반신을 덮은 대의자락은 배 밑에서 한가닥이 완만하게 펼쳐지면서 옆으로 두 가닥이 오른쪽 바닥 쪽으로 접혀 있고, 반대쪽 대의자락도 대칭을 이루듯 세 가닥의 옷주름이 늘어져 있다. 가슴에 입은 승각기는 상단을 수평으로 접고 앞으로 둥글게 처리하였다. 수인은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인하고, 왼손을 자연스럽게 무릎 위에 올려놓고 엄지와 중지를 맞댄 수인을 취하고 있다. 이와 같은 수인은 조선후기 기년명 불상 가운데 석가불만이 취하고 있다. 그러나 협시불은 얼굴 형태와 이목구비에서 풍기는 인상이 약간 다르고, 오른쪽 어깨에 늘어진 대의자락도 반원형과 U자형으로 차이가 난다.
이번 연구를 통하여 조각승 계찬은 현진(-1612-1637-)→승일(-1622-1670-)→응혜(-1639-1678-), 계찬(-1643-1671-)→인계(-1651-1714-), 사민(-1657-1689-)으로 이어지는 17세기 전ㆍ중반에 대표적인 조각승 계보에 속하는 스님이라는 것을 알 수 있다.

This paper studies the Buddhist monk Gyechan, who sculpted a seated wooden Buddha triad at Donghwasa in Suncheon, South Jeolla Province. This triad was first examined at the request of the temple in August 2011, and the research on the type of wood used for the triad and the year of production led to a subsequent investigation of the Buddhist relics contained in the statue, including a letter of prayer, and the dedicative inscription on the pedestal, which helped to establish the research standards on triad Buddha statues from the late Joseon Dynasty.
The letter of prayer in particular illustrates that it took two and a half months to complete the triad, from the 4th lunar month to the 6th lunar month of 1657, and that several sculptors including Gyechan and Ingye participated in the production process. Gyechan also collaborated with other monk-sculptors for several more Buddha images: a Buddha in the Hall of the Nether World at Yongyeonsa in Dalseong with the monk Eunghye in 1643; a seated wooden Amit?bha Buddha and a seated wooden Mah?sthamapr?pta bodhisattva at Sudoam of Cheoneunsa in Gurye with Monk Seungil in 1646; a seated wooden Avalokite?vara bodhisattva at Buljisa in Gunsan with Monk Eunghye in 1647; a seated wooden Buddha triad at Jeongsusa in Gangjin with Monk Seungil in 1648; and a Buddha at Eunjeongdae in Jinju with Monk Eunghye in 1651. Monk Gyechan was the leading sculptor in producing a seated wooden Buddha triad in the main hall of Donghwasa in Suncheon in 1657 and a seated wooden Amit?bha Buddha triad at Baekyangsa in Jangseong in 1671 with Monk Eunghye. This is the first time that a statue made by Gyechan as the leading monk was discovered.
The central Buddha, ??kyamuni, is a medium-sized wooden statue with the height of 115 centimeters. The upper body of the statue inclines forward with a slight tilt. The round beads of the Buddha’s curly hair and the protrusion on the head are separated with an unclear border, while the forehead adorns a semicircular central jewel, and on the top of the head is a cylindrical jewel with a round, short top. On its oval face are narrowed eyes with a slight upward slant, a plain cylindrical nose, and faintly smiling mouth. The statue has three nearstraight lines of wrinkles on its neck. The robe drapes from the right shoulder in a gentle curve from below the neck to the elbow, passing the belly towards the left shoulder. The rest of the robe covers the lower body, with a strand gently stretching under the belly and two strands folded towards the bottom right side. The opposite side of the robe drapes in three strands as if to create a symmetrical effect. The undergarment on the chest is horizontally folded on the upper part to make a round shape on the front. The right hand is placed on the lap, striking the pose for the hand seal of touching the earth, or the subjugation of evil, while the left hand is on the lap with the thumb touching the middle finger. Among many different Buddhist statues of late Joseon with a specified year of production, the said gesture is seen only on statues of the ??kyamuni Buddha. The attendant Buddha statues on both sides of the main Buddha give a different impression on the shape of face and features, and the robes on their shoulders droop in a semicircle and U-curved shape.
This study finds that Gyechan belongs to the genealogy of great monk sculptors in the early-and mid-17th century, which began with Hyeonjin (-1612-1637-) and continued through Seungil (-1622-1670-), Eunghye (-1639-1678-), Gyechan (-1643-1671-), and Ingye (-1651-1714-) to Samin (-1657-1689-).

#조선후기(朝鮮後期, Late Joseon Dynasty) #조각승(彫刻僧, Monk-sculptor) #계찬(戒贊, GyeChan) #발원문(發願文, Dedicative Inscription) #동화사(桐華寺, Dongwhasa)

참고문헌 (19)

참고문헌 신청

송은석 / 2012 / 조선후기 불교조각사 / 사회평론

이희정 / 2013 / 조선후기 경상도지역 불교조각 연구 / 세종

朝鮮總督府內務部地方局 / 1911 / 朝鮮寺刹史料 / 朝鮮總督府

崔宣一 / 2007 / 朝鮮後期僧匠人名辭典-佛敎彫塑 / 養士齋

최선일 / 2011 / 조선후기 조각승과 불상 연구 / 경인문화사

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