秋史 金正喜 '性靈論'의 陽明心學的 의의

이필숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이필숙

저널정보: 한국양명학회 양명학 陽明學 제42호

발행연도: 2015.12

수록면: 35 - 73 (39page)

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2015

秋史金正喜 ‘性靈論’의 陽明心學的 의의

이필숙 양명학 2015.12 학술저널

秋史金正喜 ‘性靈論’의 陽明心學的 의의

이필숙 한국양명학회 학술대회 논문집 2015.10 학술대회자료

秋史金正喜書畵美學의 心學化過程硏究

이필숙 유 2015.01 학위논문

秋史金正喜書畵의 實事求是的批評

이필숙 한국사상과 문화 2015.01 학술저널

2014

秋史金正喜 ‘天機·性靈論’의 陽明心學的照明

이필숙 동양예술 2014.04 학술저널

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본 논문은 조선조 후기 추사 김정희의 다양한 면모 중에서, 그의 학문과 예술이 지닌 양명심학적 성취인 性靈論을 분석함으로써 추사의 핵심 성령론을 이해하고 아울러 그 실제적 의의를 탐색하였다. 구체적으로 성령론의 양명심학적 경학 배경과, 추사 성령론의 중심개념과의 상관관계를 살펴보았다. 그 결과 추사의 미학사상은 주자학적인 ‘文以載道論’으로부터 진일보한, 우주론적 道에 입각한 ‘文道相須論’으로 인식의 전환을 볼 수 있었다. 또 완당전집의 〈사폐변〉을 통해 그의 정욕관에 대해 살펴본바, 인간의 욕망과 본능의 존재를 긍정하나 반드시 이들을 의와 예로써 천리 준칙에 맞게 행동해야 한다는 것이다. 이는 王陽明의 정욕관과 일치하였다. 이런 점들은 모두 秋史書畵가 創作主體精神의 발현으로 가는 일련의 과정이라 해도 무방하며, 그 중심에 秋史의 性靈論이 자리한다. 그러나 秋史는 당시 性靈論의 폐해가 淫放과 鬼怪로 흐를 수 있음을 경계하여 性靈과 格調의 조화와 합일을 강조한다. 秋史의 性靈과 格調의 조화와 합일활동은 陽明心學상의 致良知的창작활동에 해당하는 것으로 이는 곧, 天命之性의 自得機發精神이라고 말할 수 있겠다. 따라서 이는 개체와 자아를 강조하는 陽明心學의 사유체계와 밀접한 상관성이 있다. 이러한 秋史의 다양하고 창조적인 학문·예술적 성과는 단편적인 학습에 머묾으로써 浮薄하고 편면적인 오늘날의 서화계에 전범이 되기에 충분하다.

In this study, of various aspects of Chu-sa, Kim Joeng-hee in the late Joseon Dynasty, to understand Theory of Etherial Nature(性靈論) which was an achievement of his study and art from the view of Yangmingism Mind Learning and to estimate its practical meaning is focussed. To put it concretely, Interrelationship between Confucian background of Theory of Etherial Nature within Ying & Yang Mind Learning and the key concept of Chu-sa’s Theory of Etherial Nature is focussed. Thus Chu-sa’s esthetics was developed from Mun-yi-jae-do(文以載道) Theory that was a kind of the doctrines of Chu-tzu, and developed to Mun-do-sang-su(文道相須) Theory by changing his recognition that was a kind of oriental cosmology. Also, through Sa-pae-byeon(私蔽辨) part of the collected works of Wan-dang(阮堂), he acknowledged and affirmed human desire and instinct, but this must be dealt according to heavenly rules. This point of view about desire coincides with viewpoint of Wang Yang-ming (王陽明). It may safely be said that these all were steps to express creativity of Chu-sa’s paintings and calligraphic works, Chu-sa’s Theory of Etherial Nature played a key role among the steps. However, Chu-sa took precautions against lustfulness and fiendishness that might be caused as negative effect from the Theory of Etherial Nature. And he stressed harmony and union of etherial nature and nobleness. Chu-sa’s activities to harmonize and unify the two resulted in creative activity derived from Chi-Ryang-Ji(致良知) of Yangmingism Mind Learning, which was a self-learning and self-expressing spirit from disposition of Providence. This is closely related with the speculation system of Yangmingism Mind Learning that emphasizes entity and ego. Chu-sa various and creative academic and artistic achievements are good enough to regard as a model to today’s field of paintings and calligraphic works that is superficial and flippant.

#추사 #추사미학 #성령 #양지 #문도상수 #Chu-sa #Esthetics of Chu-sa #Etherial Nature #Main Body of Mind #Mun-do-sang-su

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