20세기 중국과 바티칸 외교 관계의 재조명

최병욱

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최병욱 (강원대학교)

저널정보: 한국교회사연구소 교회사연구 敎會史硏究第50輯

발행연도: 2017.6

수록면: 127 - 161 (35page)

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이 연구는 20세기 중국과 바티칸 외교 관계 수립 이후의 바티칸과 중국의 자료들을 분석하여 중국과 바티칸의 대립과 대화의 역사를 살펴보았다. 특히 바티칸이 대만의 천주교를 어떻게 바라보고 있는가를 살펴보면서 중국과 바티칸의 외교 관계의 모습을 재조명하였다. 이 연구는 크게 세 가지 주제로 진행하였다. 첫째, 중국 교황 사절인 코스탄티니가 중국에 파견되는 1922년부터 첫 중국 교황 공사인 리베리가 추방되어 외교 관계가 단절되는 1951년까지의 중국과 바티칸 사이의 외교 관계에 대해 살펴보았다. 둘째, 외교 관계의 단절 이후부터 현재까지의 중국과 바티칸 사이의 대립과 대화의 과정을 살펴보았다.
여기에서는 크게 세 가지 주제로 나누어 살펴보았다. 쌍방이 첨예하게 대립하던 1952년 이후부터 제2차 바티칸 공의회 시기까지의 ‘상호 대립의 시기’, 제2차 바티칸 공의회에서 현재까지의 ‘대화의 시기’, 그리고 ‘바티칸과 대만 천주교회’로 주제를 나누어서 살펴보았다. 특히 이 시기는 중국과 바티칸의 외교 관계가 단절되고, 바티칸과 대만이 외교관계를 맺고 있기 때문에 대만과 바티칸의 관계를 통해 바티칸이 중국정부와 중국 천주교를 어떻게 인식하고, 대만 천주교를 어떻게 바라보고 있는가를 비교하면서 양 국가 간 외교 관계의 현재와 미래에 대해 살펴보았다.
셋째, 결론에서는 중국과 바티칸 외교 관계의 전망을 살펴보았다. 중국과 바티칸의 중요한 차이는 바로 중국의 입장에서는 정치적 통일이며, 교회의 입장에서는 신앙상의 합일이라고 볼 수 있다. 교회가 고려하는 것은 주교를 임명하고 신부의 서품을 결정하는 것이다. 이러한 활동은 순수한 종교적 행위로서 중국 내정에 간섭하는 것이 아니라는 것이 바티칸의 입장이다. ‘카이사르의 것은 카이사르에게로, 하느님의 것은 하느님께로’라는 말이 있다.
즉 정치와 종교의 구분이다. 쌍방이 이러한 방면에서 상호 이해가 된다면 외교 관계 정상화는 보편교회를 위해서도 중국 정부를 위해서도 모두 이익이 될 것이다.

This paper discusses the history of conflict and dialogue between China and Vatican City. Since the two countries had established the diplomatic relation, we could gather and analyze data from it. Especially, by reviewing the perspective of Vatican City on Catholicism in Taiwan, we tried to shed new light on China-Vatican City diplomacy. We conducted the research on three themes. First, we observed the diplomacy of two countries from the period of 1922 to 1951. As a footnote, Celso Costantini, an Apostolic delegate, was dispatched in China in 1922. However, Antonio Riberi, the first internuncio to China, was expelled in 1951 : This signified the severance of the diplomatic relation.
Second, we examined the process of conflict and dialog between China and Vatican City started from 1952 to the present. Here, we divided the process into three parts. The first part started from the formation of China to the Vatican Council II period. As the two countries were sharply opposed to each other at that time, we called this as ‘the period of mutual confrontation’. However, for the second part, we named as ‘the period of dialogue’, and this period covered from the Vatican Council II to the present. The last part was regarded as ‘Curia and the Taiwan Catholic Church.’ During these periods, a rupture of diplomatic relation between China and Vatican City was happened while Taiwan began relationship with Vatican City. In other words, these periods are suitable to observe the Vatican’s perspective on both Chinese government and Catholicism in China. In addition, we could study the Vatican City’s view on those of Taiwan’s. By comparing these, the here and the hereafter of the countries’ diplomacy will be discussed.
Thirdly, as a conclusion, the prospect of diplomacy between China and Vatican City was reviewed. These two countries have significant differences in their positions: In China’s stance, they are interested in political unity. There is a saying, “render unto Caesar the things that are Caesar’s and unto God the things that are God’s.” Likewise, all Vatican City want is the separation of politics and religious. If both countries increase their mutual understanding, normalization of the diplomatic relation could be established : this will benefit for both universal church and Chinese government.

#중국 #바티칸 #대만 #외교 관계 #대립 #대화 #China #the Vatican #Taiwan #Diplomatic Relations #Conflict #Dialogue

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[기타자료] - 陳方中 / 2002 / 中梵外交關係六十年史料彙編 / 輔仁大學天主敎史料中心

[기타자료] - Celso Costantini(剛恒毅) / / 在中國耕耘(上)(下)−剛恒毅樞機回憶錄 / 臺北天主敎主徒會

[기타자료] - Celso Costantini(剛恒毅) / / 零落孤葉−剛恒毅樞機回憶錄 / 臺北天主敎主徒會

[학술지(정기간행물)] - 顧衛民 / 2005 / 剛恒毅與1924年第1屆中國敎務會議 / 上海大學學報 3

[단행본] - 顧衛民 / 2000 / 中國與羅馬敎廷關係史略 / 東方出版社

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