사진과 회고로 보는 1900년대 전반기 북간도 한인의 장례문화

김시덕

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김시덕 (대한민국역사박물관)

저널정보: 국립민속박물관 민속학연구 민속학연구 제42호

발행연도: 2018.6

수록면: 179 - 214 (36page)

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항일독립운동의 기지였던 북간도의 항일독립운동사 연구는 많았다. 그러나 북간도 한인들의 생활문화사에 대한 연구는 거의 없었다. 이는 역사학의 사건 중심 연구의 결과이다. 북간도 한인들은 이상향을 건설하고자 두만강을 건넜고, 타국에서 사람답게 살고자 자치조직을 만들었다. 나라 잃은 설움을 극복하고자 그들 스스로 항일독립운동을 펼쳤다. 그러므로 그들의 생활문화는 독립운동의 튼튼한 토대가 되었던 것이다.
이 논문은 항일독립운동을 전개한 배경인 북간도 한인들의 장례문화를 중심으로 그들의 생활문화를 밝히는 것이 목적이었다. 시기는 1900~1945년이다. 여러 상황으로 개인의 생활사 자료는 거의 남아 있지 않다. 다행히 남아 있는 사진이 있어 사진에서 정보를 읽는 사진민속학(사진역사학)의 방법론으로 북간도의 장례문화를 읽을 수 있었다.
1910년대~20년대가 되면 명동촌 지도자들은 모두 장로가 되고, 2세대도 목사가 될 정도로 북간도 명동촌은 빠르게 기독교 공동체로 전환된다. 이주 초기 지배적이었던 유교식 장례문화 역시 기독교식으로 변화된다. 그러나 다양한 부분에서 기독교와 전통 유교식 장례문화가 습합되어 있는 현상을 확인할 수 있었다.
수의는 명주로 만들고 생시에 미리 준비하는 전통이 그대로 전승되고 있었다. 삼베로 만드는 상복은 기독교식으로 바뀐 장례문화에서도 여전히 남아 있다. 아이들은 평상복에 고깔모자를 쓰도록 한 것이 특이하다. 그러나 상장(喪杖)은 완전히 사라졌다. 특히 미혼의 어린나이에 어른들보다 먼저 죽은 자의 상례는 조촐하고, 상복도 제대로 갖추지 않는 전통이 그대로 전승되고 있었다. 장례식 때 남자는 동쪽, 여자는 서쪽에 서는 전통은 여전히 전승되고 있었다. 전통과는 달리 여성이 장지에 따라가는 새로운 문화도 등장하였다. 고인의 영혼은 상징하는 혼백은 사진으로 만든 영정으로 바뀌었고, 액자의 검은색 리본, 완장, 상장 등은 ｢의례준칙｣의 영향이나 일본식 장례문화의 유입일 가능성도 배제할 수 없다.
북간도의 장례문화는 외형상 완전히 기독교식으로 변화되었지만, 전통적인 장례문화요소와 습합되어 전승되고 있었다. 이는 기독교식 장례문화와 전통 유교식 장례문화가 습합된 새로운 문화이다. 이것이 북간도에 이상향을 건설한 한인들이 자기들의 것이라고 여기는 전통이라 할 수 있다.

There are a number of research cases on Korean’s anti-Japanese independence movement in North Gando . However, it is difficult to find any ethnographical research on the anti-Japanese independence movement. It is because historical studies have focused on examining the cause-and-effect relationship reflected in a historical events. The Koreans in North Gando crossed the Duman(Tumen ) River in order to build an utopia and created a self-government organization to live like a human being in another country. In order to overcome the sorrow of losing their country, they staged an anti-Japanese independence movement. Therefore, their life culture(folklife) played a significant role in supporting the anti-Japanese independence movement.
This study aims to examine the Korean way of life and culture based on the funeral culture of North Gangdo which has been regarded as the background of the anti-Japanese independence movement from 1900 to 1945. Fortunately, some photographic evidences can allow us to understand the funeral culture through the methodology of photographic folkloristics(history) which reads information from the photo even if very few historical materials survive.
From 1910 to 1920, all leaders of Myeongdong village became elders and their second generation became pastors so that the village quickly became a Christian community. The Confucian funeral culture which was predominant in the early days of emigration shifted to the Christian way of ritual. In many ways, however, there have been some mixture of both cultures in the funeral culture.
For instance, there was the mourning robes made of silk which has been quite strongly handed down to later generations who are protestant christians. It is quite particular for children to wear ordinary clothes with a cone hat. However, the custom of using funerary host’s stick was completely disappeared. Particularly, when an unmarried young person passed away, the funeral tends to be a simplified without strict rule of clothing. It is similar the traditon that men stand east, while women do west. Unlike the tradition, female family member sometimes join to a journey to the burial site. An ancestral tablet was replaced with a picture of deceased. It is possible that other details such as black ribbons of picture, armbands and weeds could be influenced by Rules of Domestic Rituals(家庭儀禮準則) or funeral culture from Japan.
Even if the funeral culture in North Gando was apparently Christian, cultural syncretism with the traditional funeral elements was reflected. Consequently, it can be regarded as Christians" adaptation of the Confucian funeral culture. It is the specific tradition that the Koreans who built an utopia in North Gando calls their own.

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