개혁을 넘어 변혁으로, 교회성장시대 이후를 향한 성서신학적 제언 : 사도행전 7:49-50의 이사야서 66:1 해석을 중심으로 :사도행전 7:49-50의 이사야서 66:1 해석을 중심으로

왕대일

doi:10.21130/tw.2018.09.93.7

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자료유형: 학술저널

저자정보: 왕대일 (감리교신학대학교)

저널정보: 감리교신학대학교 신학과세계 神學과 世界第93號

발행연도: 2018.9

수록면: 7 - 44 (38page)

DOI: 10.21130/tw.2018.09.93.7

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이 글은 교회성장시대 이후를 맞이하여 한국교회가 추구해야할 교회변혁을 성서신학적으로 조망한 글이다. 성서신학적으로 말할 때 교회가 내디딘 첫걸음은 유대성전종교로부터의 변혁이었다. 사도행전 7장이, 특히 7:46-50이 그것을 증언한다. 사도행전 기자는 “지극히 높으신 하나님은 사람의 손으로 지은 건물 안에는 거하지 않으신다”는 말로 성전의 적합성이나 성전종교의 정당성을 부정한다. 스데반의 설교에서 교회의 존재양식은 모세가 지은 “증거의 장막”에 그 뿌리를 둔다. 성전은 사람이 지은 것이지만 “증거의 장막”은 하나님이 모세에게 보여주셨던 모형대로 세워진 성소이다. 교회는 하나님을 모시는 성전이 되어서는 안 되고, 하나님이 “다니시는” 성막이 되어야 한다는 것이다. 사도행전 7장에서 스데반의 입으로 전해진 이 교회관의 뿌리는 이사야서 66:1이다. 이사야 66장에서 이사야 66:1은 반(反)성전적이기보다는 탈(脫)성전적이거나 초(超)성전적인 종말론에 기초한 선언이지만, 사도행전 7:46-50은 그 구절을 반(反) 성전적인 교회를 설명하는 근거로 삼았다. 이사야 66장은 혼합주의에 매인 종교생활의 장(場)은 필요 없다고 판단했다(사 66:2-4). 이사야 66장에서 성전은 하나님께서 시온이 어머니 시온의 역할을 할 수 있도록 예루살렘에 세우실 성전이다(사 66:7-14). 사도행전 기자는 이사야서 66장의 종말론적 성전관을 성전종교의 변혁을 부르짖는 증거본문으로 삼았다. 사도행전 기자가 시도한 이 미드라쉬는 21세기 교회성장시대이후를 맞이한 한국교회에게 무엇이 교회변혁이어야 하는지를 일깨워주는 시금석이 된다.

This paper is intended to see the task of church renewal in Korea from the perspective of biblical theology in the era of post-churchgrowth-movement. The church in Acts 7-8 began with the challenge to renovate Jewish religious life in temple. The need for the renewal of temple piety is attested in the voice of Acts 7:46-50 repudiating the suitability and legitimacy of the existence of temple religion in Jerusalem: “The Most High does not dwell in temples made with hands.” The mode of being for the newborn Christian church, according to the sermon of Stephen in Acts 7, has its root in “the tabernacle of witness in the wilderness” that came from Moses. Temple was built in the history of Israel with the hands of kings; yet erecting the tabernacle in the wilderness was controlled by the divine plan as specified in the book of Exodus on Mt. Sinai. The shrine for the community in the name of Jesus should conform itself to the ways of tabernacle in which God has moved about. Church was the type of faith community which was revolutionized from the type of temple piety where God is supposed to be dwelt in its sanctuary. This view of the origin of church spoken out by Stephen in Acts 7 is grounded in Isaiah 66:1. The principles of Acts 7:46-50, based on the idea that church falls outside of Jewish temple cult, can be understood as a Christian midrash on Jewish thought of Isaiah 66:1 which creates a declared beyond-temple-piety based on the so-called Trito-Isaiah’s eschatology. Isaiah 66 has the voices of constant reference of not only to the uselessness of the place of worship (Isa. 66:1-4) but also to the existence of temple where Zion plays a role of mother to Jerusalem in the future (Isa. 66:7-14). Such voices were transformed by Acts 7 into the expression of truth to expose the radical change of Jewish piety based on temple religion. This work of midrash by the biblical witness in Acts 7 can be the touchstone to carry out the renewal of church in Korea, which has been shaken up by the challenge of post-church-growthera.

#교회성장이후시대 #교회변혁 #간(間)본문적 해석 #반(反)성전 #탈(脫)성전 #종말론적 성전 #The Era of Post-church-growth-movement #Church Renewal #Intertextuality #Anti-temple Piety #Beyond Temple Religion #Eschatological Zion

【요약문】
I. 문제의 제기, 교회성장 이후 시대의 도전
II. 교회는 어떻게 시작되었는가, 사도행전 7:44-50의 증언
III. 반(反)성전에서 탈(脫)성전으로, 성전종교에 대한 이사야 66장의 조망
IV. 사도행전 7:46-50의 이사야 66:1 인용에 대한 검토
V. 맺음말을 대신하여, 오늘의 한국교회에게 요청되는 변혁
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왕대일

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