평창둔전평농악유산의 가치와 미래콘텐츠

이창식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이창식 (세명대)

저널정보: 강원민속학회 강원민속학 아시아강원민속학 제31집

발행연도: 2019.3

수록면: 45 - 88 (44page)

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평창둔전평농악의 가치에 대해 평창군 용평면 일대에서 전승되어 온 농악으로 지리적인 특성상 영동농악과 영서농악의 특성을 함께 갖추고 있으면서 독창적인 개성도 유지하고 있고, 각 지역의 농악들이 대부분 사라져 가는 실정에서도 전형(典型)을 잘 계승하여 온 농업음악유산이라 하였다. 특히 산업사회로의 이행과 급격한 농촌지역의 기계화로 각 지역의 농경민속들이 점차 사라져 가는 실정에서 가장 기초가 되는 것이 평창둔전평농악이라는 점에서 마을공동체 문화 항목의 지속과 지역문화예술의 체계적인 보존·전승을 위해 가치가 매우 크다.
평창둔전평농악 활용은 평창둔전평농악보존회 활동을 중심으로 체험프로그램, 지역축제 등 지역행사 참여 정도에 머물러 있다. 농악 프로그램 강화 측면에서 농사놀이(용평 논매기 농사풀이, 민요 연계), 판굿(진부 별신제, 걸립거리, 월정사탑돌이), 서낭굿(노성제의 고유제 연계), 진풀이(봉평, 대화지신굿, 이효석문화제) 등을 제시하였다. 생산적인 지역담론을 고려하여 문화재로서 전승의 맥락화와 창조적 계승화를 동시에 살려야 한다. 평창농악의 융합콘텐츠 개발에 집중해야 한다.
이러한 평창둔전평농악유산의 활성화 전략으로, 융합콘텐츠에 부합하는 연계사업이 동시다발로 개발되어야 한다. 평창군의 농산상품 생산으로 친환경농업이 어메니티와 지역상품 브랜드와 맞물려 추진해야 한다. 또 축제 연계 농악퍼레이드 엑스포를 추진할 필요가 있다. 농악공연의 변화 대응과 예술적 이행은 인물 스토리텔링, 킬러콘텐츠 스토리텔링마케팅에 수용할 수 있어야 한다. 농악에 몰두하는 스토리텔러를 육성해야 한다. 대동굿의 생태성이란 주제로 평창농악을 통한 마을굿의 생활화가 필요하다. 풍물굿 연관 지역축제와 행사의 공연화 조성에 주민 중심의 마을 현장과 학계의 전문적 역할에 대해 공론하는 길도 모색해야 한다.

Pyeongchang Dunjeonpyeong Nongak is a communal performing art of music, dance, and rituals passed down in Yongpyeong-myeon of the Pyeongchang-gun region of South Korea. Due to the region’s geographic location, the branch of nongak has the characteristics of nongak rooted in Yeongdong (to the east of Taebaek Mountains) and Yeongseo (to the west of Taebaek Mountains) areas and still retains its own unique features. Whereas nongak is fading away in most regions, Pyeongchang Dunjeonpyeong Nongak has carefully preserved the archetype of the communal music of the farming community. It is especially notable that Pyeongchang Dunjeonpyeong Nongak serves as a basic standard in the aftermath of transition to industrial society and drastic mechanization of agricultural regions where their folklore is gradually vanishing. The art is of high value, sustaining the scope of communal culture and preserving and endowing local culture and art in a systematic manner.
Pyeongchang Dunjeonpyeong Nongak is used by its Preservation Society in the capacity of local events, including interactive programs and festivals. Some of the suggestions for the enhancement of nongak programs include: nongsa nori (ritual emulating the weeding of rice paddies from Yongpyeong, association with folk songs); pangut (village ritual of Jinbu, geollip geori ritual, a ritual of walking around the Weoljeongsa Temple tower); seonanggut (in association with Noseongje Festival); and jinpuri (Bongpyeong/Daehwa ritual for earth spirit, Lee Hyo-seok Festival). To ensure productive local discourse, a particular focus must be paid to both the context of transmission of cultural heritage as well as the creativeness of transmission. It is imperative that convergence is weaved into the equation for Pyeongchang Dunjeonpyeong Nongak.
As discussed, the strategy to revive the heritage of Pyeongchang Dunjeonpyeong Nongak should involve simultaneous development of relevant projects with a focus on content convergence. Pyeongchang’s local produce and environment-friendly farming should be promoted in association with local brands and amenities. Another option to consider is an exposition on nongak parade as part of a festival. Changes to and artistic implementation of nongak performance should be able to accommodate character-based storytelling and story marketing of ‘killer content.’ It is essential to foster storytellers who are focused on nongak as well as to take advantage of Pyeongchang nongak and turn village rituals (daedonggut) into an everyday affair to revive their ecosystem. Furthermore, there should be public discussions on the role of local community and of the academia in promoting local festivals and events that are related to pungmulgut rituals as performing art.

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