서울 국사당의 역사적 변천과 기능

정연학

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정연학 (국립민속박물관)

저널정보: 서울민속학회 서울민속학 서울민속학 제5호

발행연도: 2018.12

수록면: 87 - 151 (65page)

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서울 남산 국사당은 초제, 즉 별을 보고 제사를 지낸 장소로 산봉우리 정상에 있다. 따라서 국사당은 무격을 모신 본래 당집이 아니었으며, 산신당·성황당·서낭당과 그 성격이 엄격히 차이가 난다.
남산 국사당은 조선시대 국가 제의 소사(小祀)에 포함되어, 일반인의 접근과 제사지내는 것을 금지시키었다. 태조는 남산을 ‘목멱대왕(木覓大王)’으로, 대종은 남산[木覓山]을 감악산(紺岳山)木覓祠덕적산(德積算)과 함께 ‘삼성(三聖)’으로, 세종은 신주(神主)를 모신 남산 국사당을 ‘목멱사(木覓祠)’라고 불렀다. 그러나 1484년(성종 15) 국사당 관리인이 장군과 승려 인형을 목멱사에 봉안하고, 19세기 전반에는 무학대사, 나옹, 마마호구신, 그 밖의 무신 등을 섬기는 등 국가 제의와 무속인의 신앙 행위가 국사당에서 병행되었다. 1925년 국사당이 남산에서 인왕산으로 이전 후에는 태조 이성계와 부인 강씨, 민중전[민비], 단군 등의 새로운 신상이 봉안되었고, 국사당 소유가 국가에서 개인으로 바뀌면서 현재는 서울의 대표적인 굿당으로 자리 잡았다.
인왕산 국사당은 1925년 7월 남산의 국사당을 이전하여 원형 복원하였다. 그 건물은 현재 ‘중요민속자료 제28호’로 지정(1973.7.16) 되었으며, 국사당 내 무신도(21점)와 무구(7점)는 국사당 건물 보다 앞서 ‘중요민속자료 제17호’(1970.3.24)로 지정받았다. 국사당 건물의 본체 전면 3칸[마루]은 남산 국사당이 이전할 때 해체된 목재를 가져다가 그대로 재연한 것이지만, 좌우측 방 2칸은 1965~1970년 사이에 증축된 것이다. 그리고 무신도는 19세기 이규경의 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』에 근거해, 19세기 전반에 준화원(準畵員)급의 화가가 그린 우수한 그림으로 평가하고 있다. 그러나 석남 송석하(1904~1948)가 수집한 서울 인왕산의 국사당(國師堂) 내부 흑백사진이나 일본 동경에서 국사당이 인왕산으로 옮기기 전 사진이 발견됨에 따라 현재 인왕산의 무신도가 1925년 이후의 것임이 판명되었다. 즉, 남산 국사당 내부의 6점의 무신도는 족자형태이고, 사진에 보이는 6점의 그림도 인왕산 국사당의 무신도에서 찾아볼 수 없다. 또한 인왕산 국사당의 무신도의 크기나 화풍이 일치하지 않는 것도 무신도가 지속적으로 바뀌었음을 말해준다.

The Namsan Mountain Guksadang Shrine in Seoul is located on the peak of the mountain as a place to hold a memorial service for the star. Therefore, Guksadang Shrine wasn’t the house that served shamanistic god, and its character is strictly different from that of Sanshindang, Seongwangdang, and Seonangdang.
The Namsan Mountain Guksadang Shrine was included in Nation ancestral rites, to keep the people from approaching and holding ceremonies. Lee Seong-gye was named ‘King Mokmyeik’ of Namsan Mountain, Taejong called Namsan Mountain as three sacred mountains along with Gamaksan Mountain and Deokjeoksan Mountain, and Sejong called Mokmyeoksa Temple. In the 15th year of King Seongjong’s reign (1484), however, state proposals and shamanistic religious practices were parallel in the shrine, with the seal of a general and a Buddhist monk’s doll enshrined at Mokmyeoksa Temple and the service of Muhak Ambassador, Naong, Mamahogushin and other shamanistic figures in the first half of the 19th century. Guksadang Shrine was 195 from Namsan to Inwangsan to the to the transfer later King Taejo Lee Sung-gye and his wife [Queen Min], Dangun, such as the Guksadang Shrine, and new personal information is enshrined in the ownership. A building, has become typical of the city now, as individuals in the country.
Inwangsan Mountain Guksadang Shrine was relocated and restored in July 1925. The buildimg is now designated as ‘Important folk data No.28’(1973.7.16). Mu Shindo (21 points) and Mugu (7 points) in the shrine were designated as ‘Important folk data No.17’(1970.3.24) prior to the building. The three front compartments of the main building of the Gukshadang Hall were replaced by the deconstructed timber, but the two left and right rooms were expanded between 1965 and 1970. And based on Lee Kyu-kyung’s Record in the 19th century, the atheism is evaluated as an excellent painting by a quasi-hwasone artist in the first half of the 19th century. However, as black-and-white photographs collected by Song Seok-ha (1904~1948) of Inwangsan Mountain in Seoul and before the shrine was moved to Inwangsan Mountain is after 1925. In other words, the six athems inside the Namsang Guksahadang Shrine are in the shape of a weasel, and the six paintings shown in the picture are not found in the Atheism of Inwangsan Gukshadang Shrine. Also, the discrepancy between the size and the style of the atheism of Inwangsan Gusadang suggests that the atheism has changed continuously.

#초제(醮祭) #목멱사(木覓祠) #국사당(國師堂) #무신도(巫神圖) #국무당(國巫堂) #Guksadang Shrine #Mokmyeoksa Temple #Shamanisic painting

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