『管子』 4篇과 『鶡冠子』의 氣論 비교를 통한 원시도가 자연관의 사회정치적 변용양상 연구

김예호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김예호

저널정보: 한국동양철학회 동양철학 동양철학 제33호

발행연도: 2010.1

수록면: 305 - 334 (30page)

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본 논문은 『관자』 4篇과 『할관자』의 氣論을 비교 분석하는 가운데 기존 황로학 연구의 문제점을 고찰한다. 기존의 황로학 연구는 대체로 道法論의 범주에서 제한적으로 진행됨으로써 황로문헌들에 내재된 각각의 고유한 사상적 색채를 규명할 수 없었다. 이러한 황로학에 대한 제한된 이해는 秦을 전후한 시기의 중국고대철학사를 先秦 문화의 전수와 유통 과정으로 이해하는 결과를 낳는다. 그러나 황로학이란 시대상황의 변화를 직접 반영할 수 있는 새로운 철학적 개념을 제시하며 후대에 先秦諸子哲學을 새롭게 재창출한 학문이다. 4篇과 『할관자』는 공통적으로 원시도가의 道論을 계승하지만 각기 고유한 방식으로 그 사회적 확장가능성을 탐색한다. 4篇과 『할관자』는 道와 氣의 소통을 통한 자연과 사회의 유기적 연관성을 강조한다. 즉, 4篇과 『할관자』의 氣개념은 원시도가 자연관(道論)에 대체할만한 새로운 개념을 창출한 것이다. 4편의 精氣개념은, 세계를 구성하는 원리적 개념과 구체적인 물질적 개념을 통일적으로 결합시킨 철학개념이다. 특히 『할관자』에서는 先秦著作 중에서 최초로 元氣 개념을 제시한다. 元氣 개념은 우주생성의 근원과 원리에 質料的 의미를 더하여 道論에 대한 實際的解釋을 시도한 것이다. 4篇의 道論은 體道에 필요한 氣를 축적하기 위하여 인식주체의 끊임없는 수양을 요구한다. 『할관자』의 天은, 총체적인 의미에서 一體로 묘사된 ‘天’으로 ‘君主’이자 ‘一人’이다. 『할관자』는 자연관의 범주에서 세계의 근원인 ‘一’을 元氣로, 정치철학적 범주에서 사회질서의 근원인 ‘一’을 군주로 묘사하는 가운데, 天을 자연과 사회를 소통하는 총체적인 의미에서 사용한다. 『할관자』에서 강조한 이상적인 君主(統治者)像은 자연과 사회를 화해시키며 정치적 문제를 해결하는 중심적 존재이다. 우주생성의 근본원리에 質料的 의미를 부여한 4篇의 精氣論과 『할관자』의 元氣論은 후대 황로학을 비롯한 중국철학 발전에 새로운 동력을 제공한다. 또한 4篇과 『할관자』의 氣論은 秦ㆍ漢 이래 氣본위의 유물론적 우주생성론을 형성하는 데 직접적인 영향을 미친 철학적 토대이다.

I want to study the problem of Huang-Lao thought, comparing and analyzing its the Qi-theory about The Four Treatises of Guan Zi and He-guan-zi in this thesis. Because the established Huang-Lao thought is limited in Dao-Fa theory, we can't examine its own theory color in Huang-Lao literatures. This ristricted comprehension about Huang-Lao theory is connected the cultural transmission and the circulation of the old chinese philosophy in pre-Qin. But Huang-Lao thought paved the way for its theory to reproduce pre-Qin all classes of philosophers newly, through the theory development in the change of the phases of the age. The Four Treatises of Guan Zi and He-guan-zi succeed to the Dao-theory of ancient Daoist commonly, and of its own method, they search for the possibility of the social expansion. The Four Treatises of Guan Zi and He-guan-zi emphasizes on the organic relation and communication of the nature and society in Dao and Qi. Namely, The Qi concept of The Four Treatises of Guan Zi and He-guan-zi, it produces the new concept that substitutes the natural view(Dao-theory) of the ancient Daoism and it grows. The Jing-Qi concept in the Four Treatises of Guan Zi is to grope for a philosophical idea to unite principle idea composing the world with detailed and material idea uniformly. Especially He-guan-zi, it shows yuanqi view for the first time in pre-Qin literatures. The presentation of yuanqi also, tries out the true interpretation on Dao-theory adding material meanings on the origin and principle of a universe formation. And the characteristic of epistemology in the Four Treatises of comprehension Tao-theory requires continuous mental culture of a recognizing subject to accumulate Qi. The ideal ruler image in He-guan-zi is a main being who is compromising a nature with a society and solving a political matter. Tian in He-guan-zi in general meaning, Tian is One, a ruler, and one person. In the nature view, He-guan-zi expresses one of world essence as yuanqi, in the political view, it expresses one of social order essence as a ruler, it uses Tian as general meaning connecting a nature with a society. The Jing-qi theory of The Four Treatises of Guan Zi and the Yuan-qi theory of He-guan-zi that has the meaning of the materials about the original theory of the universe formation, offers the new developmental energy for the chinese philosophy including Huang-Lao school. And The Qi-theory of The Four Treatises of Guan Zi and He-guan-zi, it paved the way for its philosophy directly forming a materialism universe formation of a basic qi since Qin and Han.

#Huang-Lao Philosophy #The Four Treatises of Guan Zi #He-guan-zi #Tao #chong-qi #Jing-qi #Yuan-qi #Xinshu #Tian #Sage

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