甁窩 李衡祥의 한시 연구  ― 『대학』을 주제로 한 시를 중심으로 ―

박정희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박정희

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제48호

발행연도: 2009.1

수록면: 63 - 98 (36page)

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이 논문의 연구 히스토리 (3)

2013

甁窩李衡祥의 삶과 道學의 詩的表現에 대한 硏究

박정희 한문학과 2013.01 학위논문

2011

甁窩李衡祥의 城皐九曲詩에 대한 小考

박정희 한국사상과 문화 2011.01 학술저널

2009

甁窩李衡祥의 한시 연구 ― 『대학』을 주제로 한 시를 중심으로 ―

박정희 한국사상과 문화 2009.01 학술저널

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병와는 ｢병와강의(甁窩講義)｣의 <사서훈몽서(四書訓蒙序)>에서, ‘인간이 타고난 기질의 품성은 청탁(淸濁)이 없을 수 없기 때문에 어리석게 행동하고 문예(文藝)의 말단에서 매우 황폐한 데 이를 수밖에 없다.’고 했다. 이러한 잘못을 회복할 수 있는 방법은 오직 학문뿐인데, 그는 『대학』을 학문의 시작으로 보았다 그가 생각했던 『대학』공부의 가장 중요한 것은 ‘본성 회복’에 있었다. 기품(氣稟)에 얽매이고 물욕에 가려져서 밝은 것이 어두워지고 본래의 것을 잃게 되면 ‘명지(明之)’의 공부로 회복해야 한다는 것이다. 그리고 그는 ‘격물치지’를 『대학』의 기초 공부라고 인식하고 평생토록 힘을 쏟았다. 당시 일부 학자들의 『대학』 해석에 관한 논란에 대해, 병와는 ‘정자와 주자의 견해는 관점이 다를 뿐이다.’라 하면서, 경문(經文)의 뜻을 분명하게 밝힐 수 있는 의견이라면 비록 관점의 차이가 있더라도 그것을 받아들였다. 실제로 ‘격치(格致)’장의 경우, 회재는 정자의 뜻을 받아들여 ‘청송(聽訟)’ 한 절을 경문 아래로 옮기고 ‘전4장’으로 삼았다. 그러나 병와는 ‘청송장’은 그대로 두고 ‘물유’와 ‘지지’절을 주자의 ‘보망장’ 앞에 붙여서 ‘전5장’으로 삼았다. 그는 자식들에게 주는 글에서, ‘구차한 선비의 왜곡된 학문으로 경서의 내용을 스스로 써 넣거나 지우는 권도를 행사해서는 안 된다. 자신의 얕은 지혜를 조금 펴서 경(經)을 훼손하고 성(聖)을 모독하는 것은 안타까운 일이다. 이점 학자라면 마땅히 먼저 알아야 할 일이다.’라 하였다. 이처럼 그는 당시 경서에 대한 논란에 흔들리지 않고, 충실한 성리하자로서의 생활을 해 나갔으며 객관적 태도로 강학에 임하고자 했다.

Byeong-wa’s thought about ‘Daehak’ is well shown in the preface of "Saseo-hunmong" in "The Lecture of Byeong-wa". He said that there are good and bad characters in the natural characters of human beings, accordingly, they act stupidly and get reached to desertion In the fields of literature. The only way to recover these wrong mistakes is study, and then he thought 『Dae-hak』 is the beginning of study. He thought that the most important thing in the study 『Dae-hak』 is the recovery of one’s nature. If we are tied to external disposition - sticked to external forms - and surrounded by adesire for material gain, therefore, light ones changed to be dark ones and we lose the original things, we should recover through studying ‘Myeongji’. Kyung-hak of non-Confucianism began to be appeared In the 17th century in which Byeong-wa lived, which is differed from the 16th century that could not escape from categories of Confucian Interpret of 『Dae-hak』 The study of Simsung-suyang Theory (Mind Cultivation Theory) which was appeared in the interpretation of 『Dae-hak』 by Ju-ja and Ju-ja Schools formed the main stream in the period. Concerning that, Byeong-wa said, "Jeong-ja feared losing the true meaning of the Confucian Bibles and Ju-ja concerned about exerting bad effects for the future scholars. Therefore, the two opinions are only different fromthe view point. In fact, if an opinion is the one in which the meaning of Confucian scripture clarified clearly, he accepted the opinion even though there are discrepancies in the view point. In the case of 'Gyeokchi' chapter, Hoejae accepted the thought and meaning of Jeong-ja. He regarded a section of ‘Cheongsong’ as ‘Cheon Chapter 4’ through positioning a section of ‘Cheongsong’ under Confucian scripture However, Byeong-wa left a chapter of ‘Cheongsong’ as original, regarded sections of ‘Mul-yu’ and ‘Ji-ji’ as ‘Cheon Chapter 5’ by putting sections of ‘Mul-yu’ and ‘Ji-ji’ before ‘Bomang-jang’ of Ju-ja (Zhu-xi) At the time, he was not shaken by the debate about the Confucian classics and he lived as a faithful confucianist. He also maintained an objective attitude in the lecture of Confucianism.

#대학관 #大學觀) #입덕지문 #入德之門) #명명덕 #明明德) #격물 #格物) #치지 #致知) #청송 #聽訟) #보망장 #補亡章) #Thought about Daehak #Confucianism #Gyeokchi #Cheongsong #Bomangjang

참고문헌 (12)

참고문헌 신청

朱熹 / / 大學章句 / 학민문화사

鄭太鉉 / 1990 / 國譯甁窩集 / 한국정신문화연구원

권문봉 / 2007 / <大學> 註釋을 통해 본 星湖의 經學 / 漢文學報 17 (1) : 581 ~ 615

안영상 / 2005 / 고본 大學설을 둘러싼 성호학파의 갈등 양상과 그 의미 / 한국철학

이수길 / 2008 / 병와 이형상의 삶과 학문 / 전주이씨병와공파종회

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