최한기 교육사상의 특성

황수영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 황수영

저널정보: 충남대학교 유학연구소 유학연구 유학연구 제39권

발행연도: 2017.1

수록면: 79 - 112 (34page)

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본고는 19세기의 탁월한 실학자요 개화 사상가였던 혜강 최한기의 교육사상을 검토하고 그 특성이 무엇인가를 고찰하는데 목적이 있다. 그의 교육사상에서 신기(神氣)는가장 핵심적인 개념이다. 교육의 주체도 인간이고 대상도 인간이므로, 인간의 신기(神氣) 는 곧 교육의 주체이면서 대상이 된다. 타자의 변화를 주도하는 신기의 기능과 변화를 수용하는 학습자의 신기는 모두가 교육을 구성하는 필수적인 요소들이다. 모든 기는 운화(運化)와 추측(推測) 그리고 변통(變通)을 작용으로 삼는다. 이러한 기학체계는 교육과밀접히 연관되어 있다. 그가 중시하는 신기가 비록 우주자연에 바탕을 두고 있지만, 궁극적으로는 인간의 신기가 중요하다. 최한기는 신기의 운화(運化)와 추측(推測) 그리고변통(變通)을 통해 인간 주체의 변화와 사회의 변화, 나아가 국가와 세계의 변화를 추구한다. 그의 철학이 기학( 氣學)이라는 사변이나 우주자연의 심층적 관조에 머물지 않고, 이기학을 인간주체, 가정, 사회, 국가, 세계 속에 확장시켜 하나의 종합적인 인간 철학 내지사회철학으로 승화시킨 것은 높이 평가할만하다. 최한기에 있어서 가르침이란 신기(神氣)를 개발하여 운화(運化)의 기(氣)에 통달하도록 만드는 것이고, 또 역기(逆氣)를 버리고 순기(順氣)를 취하며, 악사(惡事)를 버리고 선도(善道)를 행하는 것이며, ‘기(氣)의 익힘’이 곧 교육이다. 최한기는 인간을 곧 도덕적 존재로 보지 않고 도덕 가능의 존재로 보았다. 그리고 인간의 변화는 대상세계 즉 자연이나 사물과의 교감에서 이루어진다고 본다. 그는 사람은 기품(氣稟)과 국량(局量)에 차이가 있으므로 교육도 이에 따라 해야 하고 교육의 성과도 차이가 난다고 하였다. 또한 그는 교육의 근본 원리로서 ‘운화(運化)’를 중시하였다. 공부란 가르침을 익혀 진취하는 것이라 하고, 공부가 모두 운화작용에 불과하다 하였다. 따라서 모든 공부는 운화기(運化氣)로써 표준을 삼아야 한다 하였다. 그는 교육 내용을 크게 인도(人道)의 대체는오륜(五倫)을 펴서 시행하고 정교(政敎)를 수명(修明)하는데 있다 한다. 그는 스승이 있는 곳에는 가르침이 반드시 시행되니, 눈에 부딪는 사물이 모두 가르침이요 이행해 나가는 것이 모두 가르침이라 하였다. 이처럼 교육의 내용은 윤리(倫理), 강상( 綱常), 인(仁), 의(義), 예(禮), 악(樂), 형정(刑政), 경사(經史), 기술(記述), 사(士,) 농(農), 공(工), 상(商), 재용(財用), 산수(算數), 역상(曆象), 기명(器皿) 등 17조목 제시하고 있다. 최한기는 교육방법으로 나이에 따라, 대상에 따라, 기품과 자질에 따라, 교육의 현장에따라 다양한 교육방법을 제시하고 있다. 또한 행사와 사무를 통한 교육을 강조하여 관념적이고 사변적인 교육을 지양하고자 하였다. 아울러 초학의 중요성을 말하여 기초교육내지 유아교육의 중요성을 특별히 강조하고 있다. 또한 그는 교육사상의 특징으로 첫째는 통합적인 교육 개념을 말하고, 둘째는 기학적교육론의 특징을 보여주고, 셋째는 경험주의적 교육 색채가 매우 짙다는 점이며, 넷째는실용교육론의 특징을 보여준다. 끝으로 기초교육 내지 유아교육의 중요성을 강조하였다.

The purpose of this study is to review educational thoughts of Hyegang Choi Han-Gi, an outstanding scholar of the Realist School of Confucianism and enlightenment thinker of the 19th Century, and to investigate the characteristics. ‘Mysterious and miraculous energy is the most central concept in his educational thoughts. Mysterious and miraculous energy of man is the subject and object of education because the subject of education are human and object are human as well. The function of mysterious and miraculous energy that drives changes of others and mysterious and miraculous energy of learners that accepts changes are the essential elements of education. All energy make woonhwa(adjusting harmony), supposition, and byeontong(shifting) as action. The Ki-hak system is closely related with education. Ultimately, mysterious and miraculous energy of man is important even though mysterious and miraculous energy that he places emphasis on is based on cosmological nature. Choi Han-Gi pursues changes of human beings, changes of society, and moreover, changes of nation and the world through woonhwa(adjusting harmony), supposition, and transformation of mysterious and miraculous energy. Sublimating his philosophy into a comprehensive human philosophy or social philosophy rather than remaining as an incident called Ki-hak or in-depth contemplation of cosmological nature by expanding the Ki-hak into human subject, family, society, nation, and the world is worth a praise. To Choi Han-Gi, teaching is to have a thorough knowledge in woonhwa and energy by developing mysterious and miraculous energy, taking correct and reasonable spirit, and conducting proper and advisable duties by dropping wicked deeds, and ‘mastering energy’ is the education. Choi Han-Gi did not consider human as a moral being, but as a being with moral possibility. Also, he considered that changes of human get realized in communion with objective world, meaning with nature or objects. He stated that there is a difference in elegance and generosity of people that education needs to be conducted accordingly, and there is difference in educational outcome. Also, he placed emphasis on ‘woonhwa’ as the fundamental principle of education. He stated that studying is to be progressive by mastering teachings, and studying is nothing more than woonhwa(the action of adjusting harmony). Therefore, he stated that all studies need to adopt standards as the woonhwa energy. He explained the education content that the replacement of duties people need to obey is in carrying out 5 honorable duties that people need to abide by and becoming proficient at religion and politics. He stated that everything that collides with eyes is teaching and carrying it out is the teaching. As said, the education content is suggesting 17 items as ethics, morality, benevolence, righteousness, manner, joy, judicial system, the Confucian classics and historical record, description, scholar, agriculture, master artisan, commerce, uses of property, arithmetic, observance of the operation of celestial bodies, and tableware. Choi Han-Gi is suggesting various educational methods according to age, subject, elegance and qualification, and the field of education. Also, he tried to reject abstract and theoretical education by emphasizing education through events and office work. Furthermore, he is stating the importance of first learning and laying special emphasis on the importance of basic education to early childhood education. Also, he stated comprehensive educational concept for characteristics of educational thoughts, secondly, showed characteristics of vexillological education theory, thirdly, showed very strong experiential education tone, and fourthly, he showed characteristics of practical education theory. Lastly, he emphasized the importance of basic education to early childhood education.

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/ / 人政

/ / 推測錄

/ / 神氣通

鄭華永 / 1987 / 崔漢綺의 實學的敎育思想硏究 / 박사 / 漢陽大學校大學院

金容憲 / 1987 / 崔漢綺의 哲學思想에 관한 硏究: 實學的方法論을 중심으로 / 석사 / 고려대학교 대학원

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