마태내러티브의 시간이해

김영인

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영인

저널정보: 서울신학대학교 기독교신학연구소 신학과 선교 신학과 선교 제47호

발행연도: 2015.1

수록면: 117 - 143 (27page)

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마태내러티브의 시간구성은 만물이 처음 시작된 세상의 첫날, 즉시간의 시점부터(마 1:1) 그 세상의 끝인 시간의 종점까지(마 28:20)를포괄한다. 마태는 예수의 이야기의 시간적 배경을 그렇게 거시적 안목으로 보고 있는 것이다. 이런 마태내러티브의 시간이해에 따르면 마태내러티브의 절정은 바로 예수의 십자가 죽음이다. 이것은 마태에서 모든복음서의 절정과 결론에 해당하는 예수의 부활사건보다도 더 큰 비중을차지한다. 그 이유는 내러티브의 시간 분석에 따라 바로 그 사건에강력한 시간의 집중이 나타나기 때문이다. 마태는 현재-과거-미래를예수의 십자가 죽음이라는 한 장면 속에 압축시킴으로 자신의 의도를들어내고 있으며, 자신의 독자들이 그렇게 읽어주기를 기대하고 있다. 따라서 마태복음은 예수의 십자가의 죽음의 빛 속에서 읽을 때 그의시간이해뿐만 아니라 마태신학의 제 문제들을 해석하는 열쇠가 된다.

Für die neutestamentliche Forschung ist die historisch- kritische Methode im Allgemeinen überwiegend. Die in der Literaturwissenschaft relativ neu entdeckte und heute schon weit entwickelte Rezeptionstheorie (new literary critical reading) befasst sich jedoch speziell mit der indifferenten Funktion des Lesers. In dieser Methodik wird die Rolle und Funktion des Lesers stark betont und ins Zentrum gerückt. So versucht man eine neue angemessene Methodik zu finden, wobei die Synchronie und Diachronie sich gegenseitig ergänzen und berücksichtigt werden. Beim Matthäusevangelium wurde dies bereits seit den Pionierarbeiten in “Matthew as Story” von Kingsbury als ein signifikanter Trend. Um die matthäische Narrative aus der Sicht des impliziten Autors verstehen zu wollen, gehen wir von der These aus, dass die Jesusgeschichte als “inclusive Story” sich speziell auf das Zeitschema bezieht. Die matthäische Zeitperspektive lässt sich vor allem durch ein Signalwort erkennen, das auf das Zeitverhältnis hinweist. In der Narrative kann man also primär die Zeitadverbien(mal chronos, mal kairos) als solche Signalwörter identifizieren. Betrachtet man die Erzählung als ein zeitliches Phänomen, so muss man zwischen 김영인, 마태내러티브의 시간이해 143 der Zeit des Geschehens(Erzählzeit) und der Zeit der Erzählung (Erzählte Zeit) unterscheiden, um ein systematisches Zeitverhältnis zu erfassen. Jedoch wollen wir uns aufgrund unserer Interesse an der Ordnung der Geschichte in der Narrative, noch einem Ereignis der Anachronie(Analepse vs. Prolepse) zuwenden. Im Allgemeinen sagt man, dass in der matthäischen Narrative die Todesszene Jesu auf dem Kreuz(Mt 27:51-53) extrem schwer zu erklären ist. Ein bezeichnendes Beispiel dafür wäre , dass dort eine starke Überlappung bzw. Aufsprengung der Zeitperspektive zu beobachten ist. Für die Darstellung der Todesstunde Jesu, wird der Tod Jesu mit der Auferstheung Jesu überlappt, wie es in der allgemeinen Totenauferstehung erzählt wird. Somit liegt in der matthäischen Narrative eine strake Analepse und eine große chronologische Ellipse vor. Durch die Antizipation kann sich der Erzähler auf eine endzeitliche Zukunft beziehen. Sie muss aber vor allem auch als Hinweis für das Verständnis seiner Gegenwart interpretiert werden.

#마태내러티브 #내러티브 시간 #이야기 시간과 이야기된 시간 #아나크로니 #마 27:51-53 #Matthaische Narrative #Narrative Zeit #Erzahlzeit und Erzahlte Zeit #Anachronie #Mt 25:51-53

참고문헌 (27)

참고문헌 신청

Davies, W. D. / 1988 / The Gospel according to Saint Matthew(Mt 1-7) / T&T Clark : 150 ~ 154

Evans, Craig A. / 2012 / Matthew NCBC / Cambridge University Press

Fischer, Georg / 2008 / Wege in die Bibel Leitfaden zur Auslegung / Katholisch Bibelwerk

Genette, Gerard / 1998 / Die Erzahlung UTB / Ferdinand Schoningh

Gnilka, Joachim / 1988 / Das Matthausevangelium: 14, 1-28, 20 / Herder

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