종교 간의 대화를 위한 신학적 근거설정 : 라인홀드 베른하르트의 상호포괄주의적 종교신학에 대한 고찰

신용식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 신용식

저널정보: 한국조직신학회 한국조직신학논총 한국조직신학논총 제53호

발행연도: 2018.1

수록면: 79 - 126 (48page)

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오늘날 우리는 이미 다문화 사회로 진입하고 있다. 문화 간의 만남은단순히 형식적인 의미에서의 타문화와의 만남만을 의미하지 않는다. 오히려 그것은 각 문화들이 그 속에 담지하는 종교적 내용들의만남인 것이다. 그렇기에 다문화 및 다종교 사회에 필수적인 학문적관점은 상호개방적 관점이다. 개방적 관점이 없으면 이러한 긴장 넘치는 문화영역 속에서 결코 상호만남은 불가능하다! 이로써 우리는다문화사회의 다종교적 차원을 다루는 것이 기독교-개신교 신학의요구임과 동시에 그 핵심적 과제들 중 하나라고 이야기 할 수 있다. 이러한 다종교적 배경 속에서 최근에는 우리의 정신적 현실에 대한종교신학적 고찰이 점차 중요하게 대두되었다. 그러므로 어느 누구도 종교신학적 과제를 무시할 수는 없다. 무엇보다, 소위 기독교적종교신학의 영역에서, 라인홀드 베른하르트의 견해, 즉 “상호포괄주의”가 신학적으로 중요한 고찰을 우리에게 선사하고 있다. 그에게는결코 그리스도 중심적인(christo-zentrischen) 배경에서 비롯된 배타주의적 신학도 그리고 모든 진리에 대한 요구들을 학문적으로 거부하는 종교 다원주의도 핵심적이지 않다. 오히려 그가 다루고자 하는 것은 예수 그리스도 안에서 드러난 진리의 보편성을 상술하는 일종의 그리스도론(christo-logische)적인 현실판단이다. 그는 그의 “상호포괄주의”를 통해서 배타주의와 다원주의 뿐 아니라, 그리스도 중심적인 포괄주의, 예를 들어 칼 라너의 포괄주의와 엄밀히 거리를 두고, 그리고 이를 통하여 기독교적 진리와 기독교 신앙을 종교 간의대화와 관련시키고자 한다. 그의 상호포괄주의는 기독교 신앙에 대한 신학적 자기점검을 위한 하나의 의미 있는 도구로써 기능할 수 있을 것이다.

Heute sind wir schon in eine multikulturelle Gesellschaft eingetreten. Eine Begegnung zwischen den Kulturen ist nicht nur eine Begegnung der anderen Kulturen im formalen Sinne. Sondern auch ist sie die Begegnung der religiösen Inhalte, die jede Kulturen in sich selbst tragen. Also die wissenschaftliche Perspektive, die für die multikulturelle wie multireligiöse Gesellschaft unentbehrlich ist, eine offene und aufgeschlossene Perspektive, ohne welche in solchem spannungsvollen Bereich keine gegenseitige Begegnung möglich ist! Aus diesem Grund ist zu sagen, dass der Umgang mit der multireligiösen Dimensionen der multikulturellen Gesellschaft sowohl eine Herausforderung der christlich-protestantischen Theologie als auch eine der zentralen Hauptaufgaben ist. In diesem multireligiösen Hintergrund wurde neulich eine religionstheologische Untersuchung über unsere geistliche Wirklichkeit immer wichtiger. Damit kann niemand die religionstheologische Aufgabe ausser Acht lassen. Vor allem, im Bereich der sog. christlichen Religionstheologie, schenkt uns die Meinung Reinhold Bernhardts, “Mutualer Inklusivismus”, eine theologisch wichtige Beachtung. Ihm geht es nicht um eine exklusivistische Theologie, die vom christo-zentrischen Hintergrund ausgeht, und nicht um einen religiösen Pluralismus, welcher alle Ansprüche auf jede Wahrheit wissenschaftlich verneint. Vielmehr handelt es sich ihm um eine christo-logische Beurteilung unserer geistlichen Situationen, die die Universalität der in Jesus Christus erschienenen Wahrheit darlegt. Er versucht, mit seinem “Mutualen Inklusivismus” nicht nur vom Exklusivismus und vom Pluralismus, sondern auch vom christozentrischen Inklusivismus, z.B. vom Karl Rahners, strikten Abstand zu nehmen und dadurch die christliche Wahrheit bzw. der christliche Glaube auf einen interreligiösen Dialog zu beziehen. Sein Mutualer Inklusivismus kann als ein sinnvolles Instrument zu der theologischen Selbstprüfung des christlichen Glaubens fungieren.

#Religionstheologie #Mutualer Inklusivismus #Wahrheit #Freiheit und Liebe #interreligioser Dialog

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