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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
영남중국어문학회 중국어문학 중국어문학 제45호
발행연도
2005.1
수록면
283 - 298 (16page)

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唐傳奇是立足于儒敎倫理觀念的男性作者的敍事文學, 唐代士人以傳奇爲‘行卷’, ‘溫卷’. ‘行卷’, ‘溫卷’就是請託性文章而已. 傳奇里包含了唐代男性知識分子的思想和感情, 而且以男性爲“豫想讀者”, 所以傳奇中敍述的事都是經男性角度矯正過的, 這必然會遮蔽其中所涉及的女性的觀點和欲望. <李娃傳>就是這樣一部典型的作品. 從女性學的視覺來看, 妓女李娃很可能是一位立足于社會性的性意識(Gender)上的有提高自己身分的欲望的女性, 而在男性敍事的框架中, 她不過是一位悔過自新幇助男性, 體現儒敎意識形態的女性. 她本身的欲望被隱藏在男性敍事中不被識別的部分, 這个部分只能通過“抵抗性讀書”才能暴露. 本論文根據唐代筆記≪北里志≫, 考察了唐代妓女的生態. 然後才結論到了妓女李娃爲了自己生活的幸福和穩定的身分, 重新幇助男主脚. 而且李娃試圖了自己身分的上昇. 唐代以後<李娃傳>一直是一部經久不衰的作品, 到了中國明代被改編爲<玉堂春落難逢夫>的小說, 到了17世紀的朝鮮被改寫爲<王慶龍傳>. 基本情節上<王慶龍傳>和<李娃傳>相似, 但<王慶龍傳>特別强調了女主脚的性純潔問題. 這是經歷了‘壬辰倭亂’和‘丙子胡亂’的朝鮮, 爲鞏固立足爲儒敎的社會秩序的社會氛圍下發生的. 因而<王慶龍傳>描述了另外一種男性作者所改編的女主脚的面貌, 幷且在敍事中女主脚的欲望仍然以被隱藏的形態而存在.
#Ideology

목차

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/ 1953 / ≪唐宋傳奇集≫ google schola / 1967 / ≪唐代小說硏究≫ google schola / 1976 / The Supernatural in T'ang Ch'uan-ch'i Tales google schola / 1987 / ≪唐人小說≫ google schola / 1989 / ≪융 심리학 해설≫ google schola

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