조선전기 수릉제도壽陵制度의 변화와 그 의미

김충현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김충현

저널정보: 한국국학진흥원 국학연구 국학연구 제46집

발행연도: 2021.11

수록면: 139 - 174 (36page)

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왕릉에는 다양한 시설물과 석물石物은 물론이고 봉분과 현궁玄宮을 크고 화려하게 조성한 경우가 대부분이었기 때문에 많은 시간이 필요했다. 경우에 따라서는 황제나 국왕이 자신이 묻힐 능을 미리 조성하기도 했다. 이러한 왕릉을 수릉壽陵이라 한다. 죽음을 미리 준비하는 것은 예禮에 어긋난 행위였기 때문에 무덤을 미리 조성하는 것이 흉사凶事를 준비하는 부정적인 행위가 아니라 장수를 기원한다는 긍정적인 뜻을 덧입혀 ‘수릉’이라는 용어를 만들어 낸 것이었다.
조선전기 짧지 않은 시간 동안 수릉제도壽陵制度가 운영되었다. 조선의 수릉제도는 국왕의 시신을 보관하는 지하공간인 현궁의 구조와 큰 관계가 있었다. 고대사회 이래 전통인 석실石室로 현궁이 조성될 때는 수릉제도가 무리 없이 운영되었다. 하지만 세조이후 현궁이 석실에서 회격灰隔으로 전환이 이루어지면서 수릉제도의 효용성에 의문이 제기되었다. 결국 성종 때 관련한 논의가 있은 뒤 수릉제도는 사라졌다.
조선왕릉의 현궁이 석실에서 회격으로 변화한 것은 『주자가례』의 영향이었다. 조선은 주희가 집대성한 주자학을 지배이념으로 채택했고, 『주자가례』 역시 지배층에게 큰 영향을 주었다. 신분질서가 강조되었던 조선에서 사대부 예서禮書인 『주자가례』가 왕실의례에 영향을 준 것은 유학적 의례체계를 확립해 나가는 과정에서 전거를 확보하기 어려웠기 때문이다. 이러한 배경에서 현궁 구조는 석실에서 회격으로 전환이 이루어졌고, 결국 수릉제도는 폐기되었다. 이처럼 수릉제도의 운영과 변화는 고대사회의 전통이 주자학적 가치에 부합하는 새로운 문화로 전환이 이루어지며 나타난 현상이었다.

Wangreung (王陵) were the royal tombs of the kings and queens who ruled the country in premodern society. The wangreung was a representation of the King’s power and the royal family’s authority, and it was typical for the tomb to be constructed as a huge space within which the royal would rest along with an array of expensive and regal objects. Wangreung were complex and took a substantial amount of time to build due to the variety of facilities, each of which were large and magnificent, such as the Seokmul (石物: stone figures of men and animals placed before a tomb), tumulus, and Hyeungung (玄宮: the place where a King or Queen’s deceased body was placed). Sometimes an emperor or king would decide to build his own tomb while still alive and in advance of death, which was given the designation of a Sureng (壽陵).

In times past, preparing for one’s death was considered an outrage. However, people considered the preparation of a Sureng an honor rather than a misfortune given the tomb was a symbol of wishing longevity for the king. In the early days of the Joseon Dynasty, society had a system to create a Sureng (壽陵制度), a system that was related to the structure of a Hyeongung (玄宮) and employing a Seoksil (石室) style for the Hyeongung in which it was made of stone. However, following to the reign of King Sejo (世祖), the utility of the Sureng system came into question after the Hyeongung was built using the Hyeogyeok (灰隔) method. The Hyeogyeok (灰隔) method featured a lime-soil mixture used as a barrier between the coffin and soil, a departure from the Seoksil approach. Eventually, the practice of building a Sureng was stopped post discussions during the era of King Seongjong (成宗).

The change in method for creating a Hyeongung shifted from Seoksil to Hyeogyeok due to the Jujagarye (朱子家禮: a book outlining the basic program of ceremonies by family members 朱熹-Zhuxi). Jujahak (朱子學 : The study of Zhuxi) was established as the ruling ideology in the Joseon Dynasty, and thus the Jujagarye is founded in the Theories on Ceremonies (禮說) by Zhuxi, an ideology that had a vast influence on the ruling class. The Confucian social status system was emphasized during this Joseon Dynasty period, and the Jujagaryeo was one of the Sadaebuyeseo (士大夫禮書: scholar bureaucrat’s theories on ceremonies) that influenced royal ceremonies given it was difficult to secure a reference on the Confucian ceremonial system. As a result of this ideology, the structural method of a Hyeongung changed from Seoksil to Hyeogyeok, and eventually the system of Sureng was discarded completely, representing a shift from ancient social traditions to a new culture rooted in values elucidated through the study of Zhuxi.

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