위태로운 시대의 취약성 연구―취약성 개념의 초학제적 탐색

노대원; 이소영; 황임경

doi:10.19115/CKS.30.1.1

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자료유형: 학술저널

저자정보: 노대원 (제주대학교) 이소영 (제주대학교) 황임경 (제주대학교)

저널정보: 국제비교한국학회 비교한국학 비교한국학 Comparative Korean Studies 제30권 제1호

발행연도: 2022.4

수록면: 15 - 41 (27page)

DOI: 10.19115/CKS.30.1.1

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‘취약성’(脆弱性, vulnerability) 개념은 상처, 손상, 해악, 불안정성, 약점, 연약함 및 유한성과 같은 의미를 갖는다. 인간의 본래적 취약성에 전지구적 자본주의와 양극화, 기후 위기, 신종 감염병과 같은 사회적⋅환경적 취약성까지 더해져 오늘날 개인의 삶은 더욱 위태롭다. 취약성 논의는 이 같은 다양한 삶의 조건 변화에 따라 ‘취약성 연구’(vulnerability studies)라는 새로운 학제적 영역으로 발전했다. 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas) 철학은 취약성 개념이 널리 알려지게 된 주요 요인 가운데 하나다. ‘상처 입을 가능성’(vulnérabilité) 개념은 타자성의 윤리학(ethics of alterity)으로 일컬어지는 레비나스 철학에서 출발해 ‘윤리적 전환’(the ethical turn)의 핵심이 되었다. 주디스 버틀러(Judith Butler)는 레비나스의 개념을 정치철학적으로 재해석하여 취약성 연구에 많은 이들이 주목하도록 했다. 버틀러는 취약성을 수동적인 것으로 이해하는 대신 저항의 실천들을 포함하는 구체화된 사회관계들로 고려하기를 제안했다. 생명의료윤리 논의에서 취약성은 지금까지 주로 자율성의 감소로 이해되었으나 점차 확장됨 관점을 요구하게 되었다. 페미니즘과 돌봄 논의는 이런 경향을 대표한다. 마사 파인만(Martha A. Fineman)은 자율적 인간관을 거부하고 인간은 근원적으로 취약하고 관계적이며 의존적인 존재라고 주장한다. 또한 에바 커테이(Eva. F.Kittay)는 인간의 취약성이 상호 돌봄의 관계를 요구한다고 했다. 마사 누스바움(Martha Nussbaum)의 역량 접근법(capability approach) 역시 취약성을 기반으로 하고 있다. 취약성 개념의 이론적 모호함을 극복하기 위해 카트리오나 매켄지(Catriona Mackenzie), 헹크 텐 하브(Henk Ten Have), 바바라 미스탈(Barbara A. Misztal) 등은 심화된 탐구와 범주화를 시도했다. 그러나 취약성 연구는 여전히 취약한 자들의 목소리와 서사에 대한 더 많은 관심을 요구한다.

Today,thelivesofindividualsarefacingincreasinglyprecariousconditions.Theintrinsic vulnerabilityofhumanbeingsisaddedtosocialandenvironmentalvulnerabilitiescaused byvariousfactorssuchasglobalcapitalism,polarization,climatecrisis,andnewinfectious diseases. The concept of ‘vulnerability’ is related to the conception of wound, damage, harm, instability, weakness and finiteness. The discussion of vulnerability has developed intoanewinterdisciplinaryfieldcalled‘vulnerabilitystudies’inresponsetochangesinto-day’s various living conditions. EmmanuelLevinas’philosophyisoneofthemainfactorsthatmadetheconceptofvul-nerability popular. The concept of ‘vulnérabilité’ started from his philosophy, which is called the ethics of alterity, and became the core of the ‘ethical turn’. Judith Butler re-interpretedLevinas’conceptasatermofpoliticalphilosophyanddrewmanypeople’satten-tion to the study of vulnerability. Instead of understanding vulnerability as passive con-dition, Butler proposed to consider it as a medium of solidarity involving practices of resistance. In the biomedical ethics discussion, vulnerability was mainly understood as a decrease in autonomy, but it required an expanded perspective. The discussion of feminism and care represents this trend. M. A. Fineman rejects the autonomous human view and argues that humans are fundamentally vulnerable, relational, and dependent beings. In addition, care theorist E. F. Kittay argued that human vulnerability requires a relationship of mutual caring. Martha Nussbaum’s capability approach is also based on vulnerability. In order to overcome the theoretical ambiguity of the concept of vulnerability, Catriona Mackenzie, Henk Ten Have, and Barbara A. Misztal attempted in-depth exploration and categorization. However, vulnerability studies still require more attention to the voices and narratives of the vulnerable.

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