한국사상 원형에 대한 남북한의 연구비교 — '풍류(風流)'담론의 전개 양상을 중심으로 —

이난수

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이난수 (한국전통문화대학교)

저널정보: 동양철학연구회 동양철학연구 동양철학연구 제112호

발행연도: 2022.11

수록면: 33 - 69 (37page)

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한국사상의 ‘원형’문제는 근대에 이르러 본격적으로 제기되었다. 당시 ‘원형’담론은 근대 사상가들에 의해 시대 변화에 역동적으로 대응할 가치로 인식되었다. 하지만 ‘원형’에 대한 계승과 변용의 논의는 분단을 맞이하면서 단절된다. 분단이후 남북한 철학에서 ‘원형’문제는 이념적 차이뿐만 아니라 철학적 사유의 형성 과정에서도 차이가 드러난다. 본고에서는 분단이후 고대 사상에 대한 차이점을 ‘풍류’를 중심으로 분석⋅비교하였다. 최치원의 ‘풍류’는 신채호, 최남선, 정인보 등을 중심으로 한국사상의 원형으로 논의되면서, 더불어 ‘단군(檀君)’, ‘홍익인간(弘益人間)’, ‘선인(仙人)’ 등의 양상으로 발전되었다. 남한의 경우 ‘풍류’ 담론은 종교와 사상의 경계를 아우름으로써 시원적 담론으로 고착되었다. 시대적 상황이나 사상가들마다 다르게 논의되면서 끊임없이 현재화되고 변용되었다. 이러한 점은 ‘풍류’ 가 그 자체로 규명되기보다, ‘단군’⋅‘홍익인간’⋅‘화랑’⋅‘멋’ 등의 개념과 혼용됨으로써 파생되는 결과로 알 수 있다. 북한에서는 철학적 사유의 발생적 측면에서 원형 담론이 등장한다. 다시 말해 유물론적 사유의 발생은 ‘기(氣)’를 중심으로 논의되었다. 그리고 ‘풍류’담론은 진보적인 사상이거나 혹은 봉건적이며 반동적인 특성을 지닌 사상으로 논의되었다. 이러한 ‘풍류’에 대한 상반된 평가는 담론에 대한 논리적 결함을 드러내는 것이다. 지금까지 살펴본 남북한의 ‘원형’담론은 근대에 공유했던 원형 사유의 변용이라 할 수 있다. 담론을 통해 우리는 이념의 장벽처럼 고유 사상의 장벽도 견고해졌음을 알 수 있었다.

The issue of the archetype in Korean thought has been raised in earnest as it gets into the modern times. At that time, the archetype discourse was recognized by modern thinkers as a value to dynamically respond to the changes of the times. However, the discussion of the modern succession and transformation of the archetype is cut off with the arrival of the division. After the division of the Korean peninsula, the issue of archetype was not only ideologically different, but also in the process of forming philosophical thought, the difference of opposing viewpoints was revealed. This study analyzed and compared the differences in ancient thought after the division, focusing on ‘Pung‐ryu’. While Choi Chi‐won’s ‘Pung‐ryu’ was discussed as the archetype of Korean thought centering on Shin Chae‐ho, Choi Nam‐seon, and Jeong In‐bo etc., in addition, it developed into aspects of ‘Tangun (檀君) Hongikinkan (弘益人間)’ and ‘Sunin (仙人)’, etc. In the case of South Korea, the ‘Pung‐ryu’ discourse was entrenched as a primordial discourse by encompassing the boundaries between religion and thought. It was constantly present and transformed, discussing it differently in different situations and thinkers of the times. This point can be seen as a result of being derived by mixing with concepts such as ‘Dangun’, ‘Hongikinkan’, ‘Hwarang(花郞)’, and ‘Meot(멋) ather than being identified by ‘Pung‐ryu’ itself. In North Korea, the archetype discourse appears in terms of the occurrence of philosophical thinking. In other words, the occurrence of materialism thinking was discussed around 'chi'. and the discourse of 'Pung-ryu' was discussed as a progressive thought or an thought with feudal and reactionary characteristics. The conflicting assessment of ‘Pung‐ryu’ reveals a logical flaw in the discourse. In the discourse on the archetype of the two Koreas examined so far, it was possible to examine the transformation of the archetype thought shared in the modern times. Through this, we can see that the barriers of indigenous ideology have been strengthened just like the geographical barriers of South and North Korea.

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이난수

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