南山大神宮の宗教的性格に関する研究 — 居留民奉齊神社の民間信仰性を中心に —

문혜진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 문혜진 (동서대학교)

저널정보: 동방문화대학원대학교 동양학연구소 동방문화와 사상 동방문화와 사상 제2호

발행연도: 2017.2

수록면: 245 - 273 (29page)

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日帝植民地期に国家神道に関する研究は植民地時代の朝鮮に日本の国家宗教を移植しようとする朝鮮総督府の宗教政策と、これによって民族アイデンティティの抹殺を強要された被植民地人であるという二項的対立構造に焦点が合わされてきた｡国家神道は明治維新の以来、皇室神道と神社神道が結合して作られた国家祭祀の体制として、国家神道と関連された植民地の主体は彼らの多様な目的を向けた競合の場の中で、いわゆる国家神道の移植を実践してきた｡そして彼らの一人ひとりの実践的行為は'国家神道の強制'という単一な社会的行為に還元できない｡日帝植民地期の神社は大きく日本居留民によって創建された居留民奉齊神社と植民政権によって建立された官公立神社に分けることができる｡韓日併合の以後、植民政権によって建立された朝鮮の総鎭守である朝鮮神宮及び各地方の総鎮守として創建された地方神社が皇民化のための神社参拝と国家祭祀に積極的に利用されたが、日本居留民によって創建された居留民奉齊神社はほとんど韓日併合の以前、居留民の宗教的必要性によって創立された｡靑井哲人によると、1915年まで朝鮮に創建された居留民奉齊神社は總25個、遙拜所は總6個であり、遙拜所を含めた31ヶ所の神社のなかで4ヶ所を除いた27ヶ所の神社がアマテラスを祭神として奉齊した｡本稿では日本居留民と居留民奉齊神社との関係を把握するために、漢城府で最初に建てられた居留民奉齊神社である南山大神宮を研究対象に、漢城府に住んだ日本居留民の社会的・宗教的生活を再照明し、彼らにとって神社の含意を把握しようとする｡また、南山大神宮の祭神や祭祀の民間宗教的性格、すなわち神社祭祀の歳時風俗⋅一生通過儀礼及び霊的な慰安のための儀礼的側面の考察を通じて、国家神道の宗教性を考察しようとする｡この研究は今まで皇民化の手段の社会的機関として一蹴されてきた国家神道の祭神及び祭祀の宗教性を考察して、既存に議論されてきた国家神道の単一性を越えて国家神道に対する日本居留民の階層的経験の多様性を提示することにその意義がある

Previous researches of State Shinto in Japanese occupation of Korea have been focused on binary oppositions, colonizer who forced to implant Japanese national religion and the colonized who was compelled to be Japanization. State Shinto is the system of national rite that was recreated by combining Imperial Household Shinto and Shrine Shinto; while religious mission was given to 13 sects of new religion(Kyoha Shinto) rooted in Shrine Shinto. As a result, under the name of State Shinto, various colonial subjects, who get involved in Imperial Household Shinto, Shrine Shinto and Kyoha Shinto, had attended religious colonialization, sometimes contending or negotiating for their aims; so, their practices could not be reduced to singular practice for religious colonization. Shinto shrines in the Japanese colonial period are largely divided into a shrine founded by Japanese residents in Joseon and a shrine founded by government and public institutions in the Japanese colonial period. Joseon shrine founded by Joseon Governor-General, a representative shrine in Joseon, and representative shrines in each region after the Japanese seizure of Korea were aggressively used as the shrine’s visit for making subjects of the Japanese emperor and as rites for Japanese colonial government; while shrines founded by Japanese residents in Joseon were usually for satisfying their religious needs. According to Aoi(靑井哲人), shrines founded by Japanese residents in Joseon were total 25 and small shrines only for the prayer were total 6 before 1915; in addition, 27 shrines among total 31 dedicated to Amateras(天照大神). Research object of this paper is the grand shrine at Nam mountain, which was first founded in Hanseong(old place name of Seoul). Research purpose of this paper is to consider the implication of shinto shrine, shedding new light on social and religious life of Japanese residents in Joseon in order to identify the relationship between Japanese residents in Hanseong and shrines founded by them. In addition, this paper will illustrate religious characteristics of State Shinto through examining the god and rites of the grand shrine at Nam mountain such as seasonal customs, the rite of the life passage in Shinto and rites for spiritual consolation. This study might be important in shedding new light on religious faith of gods and rites in State Shinto, which has been only considered as a social institute for making subjects of the Japanese emperor, and in delineating diversity of religious experience with State Shinto depending on the social class of Japanese residents in Joseon.

#国家神道 #南山大神宮 #居留民奉齊神社 #神道の民間信仰性 #アマテラス。 #Sate Shinto #the grand shrine at Nam mountain #a shrine founded by Japanese residents in Joseon #Japanese popular religious characteristic #Amateras.

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