원대 역학의 재평가와 다산역학 속 호병문의 위상

황병기

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자료유형: 학술저널

저자정보: 황병기 (서경대학교)

저널정보: 재단법인다산학술문화재단 다산학 다산학 제42호

발행연도: 2023.6

수록면: 59 - 100 (42page)

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이 글은 한국의 주역학 형성기에 원대의 역학 추세를 살펴보고, 조선역학의 기본적인 추세와의 상호 관련성을 탐구한 논문인 동시에, 특별히 정약용丁若鏞의 역학 속에 수용된 원대 역학자 호병문胡炳文의 역설의 양상을 분석한 논문이다. 원대의 역학과 조선의 역학은 태생부터 매우 밀접한 관련성을 지닐수밖에 없었다. 원대 역학은 송역宋易의 연장선에서 전개된다. 주희의역학은 정이程頤의 역학을 계승했지만, 정이가 다루지 않았던 상수를『주역본의周易本義』에서 다룸으로써 자신의 역학이 의리와 상수를 겸비한 것임을 증명했다. 주희가 의리와 상수를 겸비하게 되자 주희 이후의 역학은 주희의 역학 범주에서 벗어나기 어려웠다. 원대 역학은 주희의 역학을 종주로 삼으면서 의리와 상수의 겸비라는 큰 틀 안에서 자신의 독자적 역학 영역을 구축했다. 원대의 대표적인 역학자들은 크게는 주희의 역학이라는 큰 틀을 준수하면서 의리와 상수를 겸비하고, 각각 매우 심화되고 철학화되는 과정을 거쳤다. 표면적으로 주희 역학의 큰 틀에서 벗어나지 않는 것처럼보일 수 있지만, 내부적으로는 깊이와 정밀도를 높여갔다. 주희가 구조를 짰다면 원대 역학자들이 구조를 채운 것이라 할 것이니 단순히 송역의 아류 정도로 원대 역학을 다루는 것은 좀 부당하다. 한국 역학사에서 원대 역학의 흔적은 광범위하다. 그중에서도 정약용의 역학 속에 수용된 호병문의 역학을 살펴보면, 대체로 네 가지 용법으로 활용되었다. 첫째는 역리사법 가운데 호체互體의 사용에 대한 보증이고, 둘째는 지괘를 통한 새로운 물상物象 활용에 대한 적용이며. 셋째는 추이推移의 논거 검증용 소재로 인용되는 사례이고, 넷째는 여러설에 대한 반박 소재로 활용하는 예이다. 호병문의 역설은 이처럼 다양하게 정약용의 역설에 영향을 주었으며, 정약용의 역리사법易理四法 가운데 호체互體와 물상物象, 추이推移와 같은 일부의 방법론에 있어 주희의 역설과 함께 거론되면서 정약용의 역설을 보증해주는 기능적 역할을 하였다.

This article examines the trend of Yi-ology in the Yuan Dynasty during the formative period of Korea’s Yi-ology, and explores the mutual relationship with the basic trend of Yi-ology in Joseon Dynasty. At the same time, in particular, this paper analyzes the aspect of Yi-ology of Ho Bing-wen(胡炳文), an Yi-ologist in the Yuan Dynasty, who was accepted into the Yi-ology of Jeong Yak-yong(丁若鏞). The Yi-ology of the Yuan Dynasty and the Yi-ology of Joseon Dynasty had no choice but to have a very close relationship from birth. The Yi-ology of the Yuan Dynasty are developed in the extension of the Song Dynasty. Zhu Xi’s Yi-ology inherited that of Cheng Yi(程頤), but he proved in ZhouYiBenYi(『周易本義』) that his own Yi-ology had both the Learning of Image and Number and the Learning of Meaning and Principle by dealing with the Learning of Image and Number that Cheng Yi had not dealt with. As Zhu Xi had both the Learning of Image and Number and the Learning of Meaning and Principle, it was difficult for Yi-ology after Zhu Xi to escape from the scope of Zhu Xi’s Yi-ology. The Yi-ology in the Yuan Dynasty took Zhu Xi’s Yi-ology as the head and established its own independent Yi-ology field within the big frame of the combination of the Learning of Image and Number and the Learning of Meaning and Principle. Representative Yi-ologists of the Yuan Dynasty largely followed the large framework of Zhu Xi’s Yi-ology, combined the Learning of Image and Number and the Learning of Meaning and Principle, and each went through a process of deepening and philosophizing. On the surface, it may seem like it doesn’t deviate from the big frame of Zhu Xi’s Yi-ology but internally, the depth and precision have been increased. If Zhu Xi made the structure, it would be said that the Yiology of Yuan dynasty filled contents in the structure, so it is a bit unfair to treat the Yi-ology of Yuan Dynasty as a mere imitation of Song Dynasty. In the history of Yi-ology in Korea, the traces of Yuan Dynasty’s Yi-ology are extensive. Among them, looking at the Yi-ology of Hu Bing-wen accepted in the Yi-ology of Jeong Yak-yong, they were mostly used in four ways. The first is a guarantee for the use of Huti(互體), and the second is the application to the use of new objects through Zhigua(之卦). The third is a case that is cited as a material for verifying the argument of Tuiyi(推移), and the fourth is an example that is used as a material to refute various theories. The Yi-ology of Hu Bing-wen influenced the Jeong’s Yi-ology in various ways, and among the four methods of interpretation of Jeong Yakyong, some of the methodologies such as Huti(互體), Objects(物象), and Tuiyi(推移) was mentioned along with Zhu Xi’s Yi-ology, it played a functional role in guaranteeing the Yi-ology of Jeong Yakyong.

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