把溪寺 二應庵 熾盛光如來圖와 消災菩薩圖 도상연구

정진희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정진희 (문화재청)

저널정보: 동아시아문물연구학술재단 문물연구 문물연구 제45권 제45호

발행연도: 2024.5

수록면: 265 - 289 (25page)

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왕실의 祝願堂인 把溪寺二應庵 자응전에 모셔졌던 <치성광여래도>와 <소재보살도>는 모두 11폭으로 구성된 불화였다. 치성광여래와 칠성을 여러 폭에 나누어 各部도상으로 조성한 까닭은 개인의 본명에 따라 消災祈禱를 하기 위함이다. 신앙의 목적이 단순한 기복신앙으로 세속화되는 과정에서 불화의 구성은 간략화되어 한 폭에 모든 도상이 그려진 모습으로 변화해 간다. 사찰에서 치성광여래와 칠성각부도와 같이 여러 폭으로 구성된 불화를 봉안하기 위해서는 별도의 공간이 마련되어야 한다. 조선 후기전각의 구성이 축소되는 상황에서 多幅의 불화는 사찰의 형편에 맞지 않았던 사실도 점차 사라지는 또 다른 이유가 되었다. 파계사 이응암 치성광여래도와 소재보살도는 시대를 따라 그 모습을 달리했던 불교 본명신앙의 형태를 살필 수 있는 중요한 유물이다. 이 불화는 현존하는 치성광여래 도상 가운데 치성광여래 삼존이 각각의 화폭에 그려진 유일한 사례이면서 경상도 지역에 남겨진 작품 가운데 제작 시기가 가장 앞선다. 조선 후기 칠성각부도 구성의 전통을 보여주는 파계사 이응암 치성광여래도와 소재보살도는 북두칠성에게 연수를 기원하던 신앙의 목적에 따라 1717년 세자였던 영조가 어머니인 숙빈 최씨의 무병장수를 기원하며 효심으로 제작한 작품이라는 점에서도 사료적 가치가 크다.

To East Asians who were accustomed to the viscous culture of predicting the fate of the country and the king by reading the changes in the sky, India's destiny astrological, the transmission of Guyoshi, which predicts the future according to the real name of an individual, was a cultural shock. The influence of Guyo belief is reflected in various ways in Chinese horoscope and Japanese Onmyodo. Also, the influence of Guyo can be examined through the Buddhist holy belief of Chiseong Gwangnyeo in Korean temples. Chiseong Gwangnyeoraedo and Jajibosaldo, which were enshrined in the Jiaeungjeon Hall of Pagyesa Yi Eungam, the royal family's congratulatory party, were all 11-wide Buddhist paintings. The reason why Chiseong Gwangnyeo and Chilseong were divided into various widths is to pray according to the individual's real name. In the process of the purpose of faith becoming secularized as a simple belief, the form of Buddhist painting composed of many widths became simplified and changed into one width. To enshrine a multi-width Buddhist painting, a separate building had to be used, so in a situation where the composition of the building had to be reduced, paintings with various widths were not suitable for the temple. This would have been another reason for the gradual disappearance. The Chiseong Gwangnyeorae Samjon and Chilseonggakbu, which were enshrined in the Ieungam Jaeungjeon Hall of Pagyesa Temple, are important relics that can be seen in the form of the Buddhist real name belief that changed in accordance with the times. The Buddhist painting, created in 1717 by Chejun, a painter of the Palsong Shan School, is the only example of the Chiseong Gwangnyeojon painted on each canvas. In addition, Pagyesa Temple Ieungam Chiseong Gwangyeoraedo and Material Bodhisattva were created in the earliest period among the existing Chiseong Gwangyeoraedo produced in Gyeongsang-do, and provide clues to confirm the existence of the current Chiseong Gwangyeorae Samson's ancestor. The Chiseong Gwangnyeo-rae Samjon and Chilseonggakbu, which were enshrined in the Lee Yongam Jae-eungjeon, are also of great historical value as they were produced with filial piety by King Yeongjo, to pray for his mother, Sookbin Choi, for a long, healthy life.

#치성광여래도 #소재보살도 #북두칠성 #파계사 자응전 #칠성 각부도 #Tjaprbha buddha #Bodhisattva of Juche #Pgyesa Eingam #Chilseonggakbudo

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