신라하대 실상산문의 성립과 선사상

김시연

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김시연 (동국대학교)

저널정보: 동아시아불교문화학회 동아시아불교문화 동아시아불교문화 제64호

발행연도: 2024.8

수록면: 157 - 190 (34page)

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본 논문은 실상산문(實相山門)의 개창과 선사상(禪思想)에 대하여 고찰한 글이다. 남종선은 9세기 신라 하대에 입당 구법승들이 마조계의 선법(禪法)을 전수받고 본격적으로 들어오기 시작한다. 이들은 기존 교학 불교에 심취했던 불교계와는 다르게 도불용수(道不用修)·불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳) 등의 실천척인 사상을 펼치며, 심산유곡의 지방 사찰을 중심으로 산문을 형성하는데, 대표적인 산문이 구산선문(九山禪門)이다. 실상산문의 개산조(開山祖)는 홍척(洪陟)선사이고, 지리산 실상사(實相寺)에 구산선문 중 최초로 산문을 개창하였다. 도의(道義)선사의 설법(說法)은 마어(魔語)라는 비난과 함께 김헌창·김범문의 반란, 심각한 기근 등 시대적인 상황이 좋지 않았던 이유로 제대로 펼쳐지지 못하였다. 이와 달리 홍척선사는 귀국 시점인 826년 즈음부터 산문을 개창하고, 이후 제자인 수철화상까지 국사의 지위로써, 왕실과 긴밀한 관계를 맺고 사세를 확장하게 된다. 근래 연구에서 홍척의 선(禪)을 융선(融禪)이라 했지만, 마조어록 을 근거로 하여 고찰했을 때, 융선이라는 용어의 규정은 재고 되어야 할 것이다. 실상산문의 선사상은 관련된 현존 비문(碑文)의 내용인 ‘조범모성’(朝凡暮聖), ‘수호수몰수 증호증몰증’(修乎修沒修證乎證沒證), ‘무위지익 부쟁이승’(無爲之益不爭而勝)으로 대표되는데, 돈오선법(頓悟禪法)이나 ‘평상심시도’(平常心是道)의 선법을 훌륭히 홍법했다고 할 것이다. 실상산문의 선사들은 새로운 선법을 주선종교(主禪從敎)·주교종선(主敎從禪)의 교법으로 자타를 위해서 자유자재하게 운용했음을 짐작할 수 있다.

This dissertation examines the establishment of Silsangsan Sect (實相山門) and its Seon (禪) thought. The Southern School of Seon was introduced in the late 9th century Silla by monks who traveled to Tang China to study Buddhism and received the teachings of the Mazu school of Seon. Unlike the traditional doctrinal Buddhism that focused on the interpretation of scriptures and commentaries, these monks promoted practical philosophies such as “the way does not require cultivation” (道不用修), “not relying on words and letters” (不立文字), and “direct transmission outside the teachings” (敎外別傳). They established mountain monasteries, with the Nine Mountain Schools of Seon (九山禪門) being the most notable. The founder of Silsangsan sect was Seon Master Hongcheok (洪陟), who first established the Silsangsa (實相寺) in Jirisan mountain, making it the first of the Nine Mountain Schools of Seon. Seon Master Doui (道義) faced severe criticism for his teachings, being labeled as “demonic words” (魔語), and due to the turbulent period marked by Kim Heon-chang and Kim Beom-mun's rebellions and famine, his teachings could not be widely disseminated. In contrast, Hongcheok established his mountain monastery around 826 upon his return to Silla, and, along with his disciple National Preceptor Sucheol, expanded the influence of Silsangsan sect through close ties with the royal court. Recent studies have referred to Hongcheok's Seon as “Fusion Seon” (融禪), but this terminology should be reconsidered based on the Recorded Sayings of Master Mazu [ 馬祖道一禪師廣錄｢四家語錄｣] The Seon thought of Silsangsan sect is represented by inscriptions such as “morning as an ordinary person, evening as a sage” (朝凡暮聖), “practicing without practice, realizing without realization” (修乎修沒修證乎證沒證), and “benefits without striving, victory without competition” (無爲之益不爭而勝). These expressions indicate that Silsangsanmun successfully propagated the sudden enlightenment Seon (頓悟禪) and the philosophy of “ordinary mind is the Way” (平常心是道). It can be inferred that the Seon masters of Silsangsanmun freely and skillfully utilized new philosophies and Seon methods, adopting the principles of ‘Seon as the primary, doctrines as the secondary’ (主禪從敎) and ‘doctrines as the primary, Seon as the secondary’ (主敎從禪) for the benefit of both themselves and others.

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