처용무의 성립과 각 지방의 관련  민속연희 및 민속

전경욱

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 전경욱

저널정보: 한국민속학회 한국민속학 韓國民俗學第44輯

발행연도: 2006.12

수록면: 437 - 461 (25page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

신라 헌강왕 때의 처용설화는 처용이 문신으로 신격화되고, 처용의 형상이 역귀(疫鬼)를 퇴치할 수 있는 주술력을 갖게 되는 과정을 잘 보여 준다. 이후 처용무는 통일신라시대로부터 고려·조선시대를 거쳐 현재까지 꾸준히 전승되면서, 시대의 변천에 따라 다양한 변화를 겪은 것으로 나타난다. 더욱이 처용무 자체 내의 변화가 있었을 뿐만 아니라, 처용무가 전승되는 과정에서 후대에 각 지방의 연희에 영향을 끼쳤고, 민간에서 민속화한 경우도 있었다. 그러므로 본고에서는 처용무와 관련된 각 지방의 연희 및 민속의 유래와 특징을 살펴보았다.
처용무는 현존 가면극의 가면·의상·소도구 및 배역 구성과 갈등구조에도 영향을 끼친 것으로 나타났다. 가면극의 오방신장무는 고려 말 나례에서 연행되던 오방귀무 및 조선시대의 나례에서 연행되던 오방처용무와 그 성격, 기능, 의상 등에서 매우 밀접한 관련을 보인다. 그러므로 오방신장무는 나례의 오방귀무와 오방처용무의 영향 아래 형성된 것으로 보인다
강릉관노가면극에서 양반광대, 소매각시, 시시딱딱이의 삼각관계가 처용, 처용의 처, 역신의 관계와 일치하는 점으로 볼 때 양자의 관련성을 엿볼 수 있다.
가면극에서 취발이가 붉은색의 가면을 쓰고, 역시 벽사할 수 있는 푸른 버드나무 가지를 머리 위로 치켜들고, 다리에 방울을 매달고 나와서 노장을 쫓아내는 모습은 나례에서 처용이 역귀를 쫓는 구나(驅儺) 형식과 매우 유사하다.
가면극의 연잎가면은 오랜 수행 끝에 번뇌의 바다에서 벗어나 깨달음에 이른 수행자의 모습이고, 부처의 세계에 태어날 신통 자재로운 존재를 비유하고 있으며, 파계한 중인 상좌를 물리치는 역할을 하는 점으로 볼 때, 오방처용무의 무동가면과 밀접한 관련 아래 성립된 것으로 보인다.
조선시대에는 해마다 설날이면 문배로서 종규, 울지경덕, 진숙보와 함께 처용의 화상을 문에 붙였다. 그래서 문신의 역할을 하는 처용이 집안으로 들어오는 액을 막았다. 조선 후기에는 민간에서 처용의 벽사적, 주술적 기능과 관련된 풍속으로 '제웅치기'가 전승되었다. 이는 짚으로 인형(제웅)을 만들어 머릿속에다 동전을 집어넣은 다음, 음력 정월 14일 초저녁에 길에다 버려 액을 막는 풍속인데, 제웅은 처용으로 간주 되었다. 오늘날도 제웅치기는 개인의 액을 쫓아버린다는 동일한 주제를 가지고 있지만, 지방마다 약간씩 변이되어 전승되고 있다. 원래 처용은 액을 물리치는 고귀한 존재였으나, 제웅은 액막이의 짚인형으로 변이되었다.

The 'Cheoyong' tale in the reign of King Heongang in the Silla Kingdom demonstrates the process that cheoyong was deified the god protecting the gate and its figure practised sorcery to eliminate the spirit god bringing a disease. As the 'Cheoyong-mu'(dance of Cheoyong) has been constantly handed down to today from the Unified Silla Kingdom to the Joseon Dynasty through the Goryeo Dynasty, it has been changed in many parts. Its change explained the inside of the dance itself, and it affected lots of performances played in local areas in the process of being handed down and became folklore. Therefore, the purpose of this paper is to investigate performances played in each region and the origin and characteristics of folklore related to the Cheoyongmu.
It appears that it affected the mask, costume, small implements, the composition of performers, and the conflict structure in the mask dramas. The obangsinjang-mu(the sprit gods of five colors signifying five directions) in the mask dramas has a close relation to the characteristics, function, costume of 'obnaggui-mu' played in the 'narye'(a ceremony to ward off evil spirits in the court) in the late Goryeo Dynasty and 'obangcheyong-mu' played in the 'narye' in Joseon Dynasty. Therefore, it is presumed that the 'obangsinjang-mu' was formed under the influence of 'obnaggui-mu' and 'obangcheyong-mu'.
The triangle relation of 'yangban gwangdae'(noble crown), 'somae gaksi', and 'sisittakttaki' appeared in 'gwanno' mask dance drama in Gangneung has a close ralation to that of Cheoyong, Cheoyong's wife, and the spirit god bringing a disease.
The scene that 'chivali' drove out the old man wearing a red mask and a bell on a leg, holding a branch of the willow to eliminate evil spirits is similar to the form of 'guna'.
The mask of lotus leaf presenting an ascetic realizing the truth in agony after practising a long austerities and a role to ward off a fallen monk seems to be formed under a close relation with the 'mudong' mask in 'obangcheyongmu'.
From the Joseon Dynasty, the picture of 'Cheyong' was posted on the gate with 'jonggyu', 'uljigyeongdeok', and 'jinsukbo' on New Year's day to prevent evil spirits from entering a house. Throwing a straw effigy for exorcism was handed down to the ordinary people in late Joseon Dynasty. This was a custom that the effigy made of straw with a coin inside its head was thrown on the street on the early evening of the 14th of January on the lunar calendar for eliminating evil spirits, so the straw effigy was considered 'Cheoyong'. The 'Cheoyong' was originally a noble existence to ward off evil spirits, but the 'jeung' was changed to a straw figurine for exorcism.

#처용무 #나례 #오방처용무 #역귀 #구나형식 #연잎가면 #문배 #제웅치기 #Cheoyong-mu(dance of cheoyong) #Narye(a ceremony to ward off evil spirits in the court) #obangcheyongmu #the spirit god bringing a disease #the form of guna(a form to ward off evil spirits) #The mask of lotus leaf #the picture posted on the gate to prevent evil spirits from entering a house #throwing a straw effigy for exorcism

참고문헌 (0)

참고문헌 신청

참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

전경욱

소속기관 고려대학교

주요연구분야 인문학 > 역사학 TOP 10%

논문수 14 이용수 5,582

이 논문과 함께 이용한 논문

종규의 연변과 처용

김학주 아세아연구 1965 .12

민속에 나타난 ‘불(火)’의 물리적 경험과 기호적 의미

표인주 비교민속학 2016 .12

門神信仰과 中國古典小說

卞貴南 동아인문학 2015 .12

민속놀이 놀이감들에 나타난 상징적 의미와 제의적 기능

임재해 민속학연구 1997 .10

제주도 무속신화에 나타난 인물의 기능과 구술적 특징 : 〈사만이본풀이〉를 중심으로

권복순 어문학 2013 .03

최근 본 자료

전체보기

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-380-015988667

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (0)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)