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古今の?史を通して見ると、傳統や文化がある國には思想があると言える。日本も日本固有の樣?な思想があるが武士道もその一つである。ひとくちに武士道と言っても決して一律ではない。たとえば?史的には、鎌倉時代以來の荒削りな「戰國武士道」と、江?時代に成立した倫理體系として「江?武士道」と區別することができる。また、江?時代の武士道を一括して「江?武士道」と呼ぶことはできない。と言うのも「江?武土道」では『葉隱』に代表されるような、主君への絶對忠誠とともに死の潔き、死の學悟を强調する俠義の武士道である「武士道」と、儒敎モラルを根底にすえた儒敎的武土道である「土道」と呼び分けている。『葉隱』は巷間に武士道の書として評判が高いが、實のところ「江?武士道」の本流をなし、「日本人の道德的せぼね」を形成してきたものは、むしろ儒敎モラルにのっとった儒敎的「士道」だった。本硏究は日本の江?時代の「士道」と「武士道」をより正しく理解するための資料を提供することができる契機になればと思う。
목차
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
Ⅲ. 結論
參考文獻
あらすじ
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