F.M. 도스또옙스끼의 종교ㆍ철학적 체계의 특수성 고찰

홍기순

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍기순 (선문대학교)

저널정보: 한국노어노문학회 노어노문학 노어노문학 제21권 제2호

발행연도: 2009.6

수록면: 397 - 423 (27page)

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도스또옙스끼는 현세(現世)에서의 인간의 지위와 존재의 의미에 관한 자신의 ‘영원한 질문’에 대한 대답을 구하기 위한 복잡한 탐색 과정을 겪었다. 작가에게 있어서 그리스도교와 성서 그리고 예수 그리스도는 자신의 종교적 예술적 원칙들을 설정하는데 있어서 중요한 영적 및 정신적 방향지침들 중의 하나였다. 작가에 의해서 묘사된 모든 이념들의 해석을 위한 유일한 열쇠는 신앙이었고, 그의 정신적 도덕적 추구 과정은 인류가 지향해야할 삶의 궁극적인 의미였다.
또한 아름다움은 진리의 의미에서 나타나는 선의 외형적 활동의 형태이다. 바로 이것이 도스또옙스끼 창작 세계관의 근본적인 초석이자 ‘토대’이며, 작가의 종교 철학적 교리의 중심이다. 따라서 도스또옙스끼에게 있어서 아름다움은 미학적인 것이라고 하기 보다는 오히려 존재론적 범주에 속한다. 도스또옙스끼의 세계에서 인간의 어떤 행위의 근저에는 바로 선과 진리와 관련된 아름다움에 관한 통달의 원칙이 자리하고 있다. 인류가 우주 공간 속에서 통달한 문화적 경향의 모든 고찰들이 도스또옙스끼의 창작 속에서 최대한의 가치를 부여받고 있는 것이다.
도스또옙스끼의 특성은 철학과 이념을 소설을 통해서 제시한다는데 있다. 사실 그의 작품들은 문학 작품의 형태로 구성된 철학적 창작이다. 도스또옙스끼는 그 자신이 수난을 당하고, 그 자신이 고통스럽게 체험했던 그런 문제들을 가지고 자신의 주인공들이 괴로워하기를 강요하면서, 그 문제들을 자신의 주인공들로 하여금 해결하도록 위임하고 있다. 또한 도스또옙스끼는 우주와 지상에서 인간을 확인시켜 주고, 인간을 구원해 주는 가장 중요한 힘으로 간주되는 사랑에 대해서 특별한 의미를 부여하였다.
도스또옙스끼는 러시아와 세계의 사고(思考)의 역사에서 새로운 시기의 근원이라고 간주될 수 있다. 그의 가장 중요한 업적으로는 정신적인 문제가 직접적으로 종교적인 문제가 될 수 있으며, 영적 존재의 가장 복잡한 문제들은 사람들이 끊임없이 접하게 되는 가장 평범한 상황들과 함께 하는 것처럼 생각하게 만든 점이다.

В статье рассматривается вопрос о специфике религиозно-философских взглдов Ф.М.Достоевского. В России и за рубежом, в конце XIX - начале XX века возник большой интерес к философии и религиозным взглядам Достоевского. Разные авторы причисляли Достоевского к православным христианам, к христианским социалистам, к 《христианскому натурализму》, в котором религиозная антропология сближается с так называемым 《народным христианством》. Достоевский развивал своеобразную философию 《почвенничества》, которая основана на уверенности, что в сердце русского православного человека живет совершенный моральный идеал и нежелание борьбы за себя против всех. Писатель мечтал о всемирном братстве, основанном на этом нравственном идеале, 《Царстве Божием на Земле》, и надеялся, что Россия является началом и примером такого будущего братства. Строительство такого идеального общества для него было не социально-экономической программой, но проектом этического соединения всех людей в одну семью за счет триединого символа 《Красоты, Добра и Истины》. Социальная программа Достоевского основана на идее, что 《все виноваты за всех》, то есть каждый человек имеет тотальную и неотменяемую ответственность за любого другого человека. Фактически, произведения Достоевского - это философское творчество, оформленное в виде литературных произведений. Достоевский перепоручил своим героям решать те проблемы, которые мучили его самого, заставлял их страдать теми вопросами, которые мучительно переживал сам. Достоевского можно считать началом нового периода в истории русской и мировой мысли. Главное его достижение в том, что духовная проблематика становится непосредственной религиозной, самые сложные вопросы бытия духа оказываются один на один с самыми простыми, казалось бы ситуациями, в которые постоянно попадают люди. Собственно, произведения Достоевского - это и есть описание таких ситуаций и того самоощущения, которое испытывает человек в столкновении с добром и злом, красотой и безобразием, ложью и истиной в самых конкретных их проявлениях.

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1. [단행본] - 니꼴라이 베르자예프 / 1982 / 신과 인간의 비극 in : 도스토예프스키 세계관 / 세계문학사

2. [단행본] - 도스또옙스끼 / 2000 / 도스또예프스끼 전집 / 열린책들

3. [단행본] - 발터 옌스 / 1997 / 문학과 종교 / 분도 출판사

4. [단행본] - 신익호 / 1996 / 문학과 종교의 만남 / 한국문화사

5. [단행본] - 조유선 / 2002 / 도스또예프스키 읽기 사전 / 열린책들

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