진흥왕순수비 건립의 의의

박초롱

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박초롱 (이화여대)

저널정보: 한국사학회 사학연구 사학연구 제118호

발행연도: 2015.6

수록면: 43 - 78 (36page)

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이 글은 왜 진흥왕은 巡狩碑를 건립하였는가라는 의문에서 시작하였다. 진흥왕 이전에도 삼국의 국왕들은 순수를 행했으나 순수비를 건립하였다는 기록도 현전하는 비문도 없다. 또 진흥왕순수비의 형식은 이전의 신라비나 고구려비에서 예를 찾을 수 없는 것이었다. 위 의문을 해결하기 위해 중국에 순수비가 건립된 선례가 있다는 점에 착안하여 이 글에서는 중국의 사례와 진흥왕순수비를 비교 검토해보았다.
1장에서 중국의 巡狩개념과 의례가 성립하는 과정을 살펴보고, 2장에서는 중국의 순수비 건립 사례를 살펴보았다. 이를 통해 신라에서 순수비를 건립할 당시 진시황의 순수 이후 건립된 刻石과 북위의 순수비를 참고했을 것으로 보았다. 또 순수의 근거로서 자주 제시되는 『尙書(書經)』가 진흥왕순수비 작성에 중요 자료가 되었으리라 보았다. 이를 통해 진흥왕 순수비를 순수 儀禮라는 관점에서 재검토해보았다.
이어서 진흥왕의 순수비 건립이 갖는 사회적 의미도 밝혀보고자 했다. 순수비가 『상서』에 근거한 왕도정치 이념을 표방한 이유를 지방지배체제의 변화와 연관지어 해석하였다. 德化로 민심을 획득하려 한 배경에는 새로 편입된 지역의 피복속민을 6세기에 국왕의 公民으로 인식하게 된 사회적 변화가 있었다. 이러한 인식은 왜 중국의 순수 개념에 근거하여 순수를 행하고 비문을 작성하였는지에 대한 대답이 될 것이다. 중국의 순수 개념에 따르면 순수는 祭儀를 통해 天子가 권위를 확인받고 民政시찰을 통해 지배정당성을 확보하는 것이었다. 이에 따라 신라는 새로 확보된 지역과 民에 대하여 국왕 지배의 정당성을 뒷받침하는 보편적인 논리로서 중국의 순수를 차용한 것이었다. 실제 이러한 이념은 순수 의례 과정에서 직간접적으로 공표되었을 것이다. 진흥왕순수비는 그 순수 의례의 최종결과물이자 상징으로서 건립되었다.

This study originates from the question of why King Jinheung established sunsubi (monuments commemorating the king’s tour). The kings of the Three Kingdoms before King Jinheung had also performed sunsu (tour of the country), but there are no records or epitaphs proving that they had established sunsubi. In addition, the form of Jinheungwang Sunsubi is unprecedented in previous Silla or Goguryeo monuments.
Chapter 2 examined the process in which sunsu (巡狩) rites were established in China, as well as cases in which sunsubi was constructed. This provided a reference of square stones (刻石) built after the sunsu by Qin Shi Huang when sunsubi was built in Silla, and sunsubi of the north latitude. Moreover, 『Classic of Documents (尙書Sangseo or 書經Seogyeong)』 that is presented frequently as the evidence of sunsu may have served as an important material for Jinheungwang Sunsubi. Chapter 3 reviewed Jinheungwang Sunsubi in the perspective of sunsu rites (儀禮), assuming that King Jinheung’s sunsu was performed after accepting China’s concept of sunsu. Furthermore, this study intended to clarify the social and ideological significance of King Jinheung’s sunsu. The reason why sunsubi claimed to advocate the ideology of royal politics based on 『Classic of Documents』 was interpreted in line with the change in the local ruling system. The attempt to win popularity from the public with moral influence (德化) was grounded on the social and ideological change in which the subjugated class under the indirect rule during the era of Maripgan was perceived as the citizens (公民) of the king in the 6th century. This perception will be the answer to the question of why sunsu was performed and the epitaph was written based on China’s concept of sunsu. According to China’s concept of sunsu, the term refers to how the emperor (天子) confirms his authority through a memorial service (祭儀) and secure legitimacy to rule by inspecting civil affairs (民政). Accordingly, China’s sunsu was adopted by Silla as a universal logic to support the legitimacy of the king’s rule over the newly acquired regions and the people (民). In fact, this ideology might have been proclaimed directly or indirectly in the process of sunsu rites. Jinheungwang Sunsubi was established as the final output and symbol of such sunsu rites.

#巡狩(sunsu) #巡狩碑(monuments commemorating the king's tour) #진흥왕(King Jinheung) #公民(the citizen)

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