니힐리즘: 새로운 지식인의 형상 : 투르게네프의 『아버지와 아들』 :투르게네프의 『아버지와 아들』

최인선

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최인선 (연세대학교)

저널정보: 한국노어노문학회 노어노문학 노어노문학 제27권 제3호

발행연도: 2015.9

수록면: 119 - 146 (28page)

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본 논문의 목적은 투르게네프의 논쟁적인 작품들 중 하나인 『아버지와 아들』에 형상화된 주인공들을 분석함으로써 작가가 제시하고자 했던 새로운 지식인상을 규명하는 것에 있다. 이 작품은 당대 비평가들 사이에서 엇갈린 평가를 받았다. 보수주의자들은 급진적 혁명가들을 옹호했다고 비난했으며, 급진주의자들은 자신들을 희화화하였다고 분노하였다. 이는 투르게네프가 작가적 언술을 배제한 채 각 세대와 계급간의 만남을 통해 주인공들을 형상화함으로써 다층적 해석의 가능성을 열어놓았기 때문이다. 흥미로운 점은 이러한 다층적 해석이 역설적으로 보편적 지식인상을 구현해낼 수 있게 한다는 것이다. 마치 각각의 개체들이 유기적 전체를 형성하고 유기적 전체 속에서 각각의 개체들이 존재 의미를 확립할 수 있듯이, 작가는 다양한 주인공들 간의 만남과 충돌을 통해 니힐리즘의 의미를 새롭게 규정하여 이상적 지식인상을 제시하고 있는 것이다.
투르게네프의 니힐리즘도 작품의 슈제트와 동일한 의미를 내포하고 있다. 니힐리즘은 계몽된 인간 이성을 바탕으로 세상을 단일한 관념적 체계로 규정하는 것을 반대하는 정신에서 비롯되었다. 즉 유기적 전체를 고려하지 못한 채 자신의 유아론적 관념 외 일체를 부정하는 것에 대한 반작용인 것이다. 따라서 삶과 세계를 단일한 관념체계로 규정하는 것을 부정하는 무(無)의 정신에는 역설적으로 유기적 전체를 창조하려는 유(有)의 정신이 내재되어 있다고 파악해야 한다. 투르게네프의 니힐리즘은 이러한 새로운 창조적 정신의 발현인 것이다.
이에 본 논문에서는 투르게네프의 니힐리즘을 주도적 가치들을 해체하고 자연과 문명의 공존이라는 새로운 가치를 창조하려는 자유의 정신이라 규정한 후, 이를 토대로 각 세대를 대표하는 주인공들을 분석하였다. 40년대 세대를 대표하는 파벨과 공작부인 P가 자연이라는 유기적 전체를 인식하지 못한 채 공허한 관념에 사로잡힌 인물이었다면, 60년 세대를 대표하는 바자로프는 실천적 행동의 부재라는 한계를 지니지만 사랑을 통해 자연이라는 거대한 유기적 실체를 인식하는 새로운 유형의 니힐리스트였다. 반면, 엄격한 질서와 안정 외에 사랑과 자연까지도 무가치하다고 판단했던 오딘초바는 전형적인 니힐리스트라 할 수 있다. 끝으로 니콜라이와 아르카디는 내적 자연성을 기반으로 유기적 전체를 고려하는 이상적인 지식인의 형상을 담아내고 있다. 이처럼 투르게네프에게 문명과 자연, 개체와 전체의 화합은 바자로프의 무덤 위에 핀 영원한 화해와 무궁한 생명의 꽃을 인류에게 퍼질 수 있게 하는 유일한 길이었으며, 그의 니힐리즘은 이러한 창조적 정신의 발현이었다.

Цель данной работы состоит в анализе героев полемического романа И. С. Тургенева “Отцы и дети” и в выяснении авторского взгляда на новый образ интеллигенции. Споры критиков вокруг этого романа не кончались долгое время. Консерваторы обвиняли Тургенева в низкопоклонстве перед радикальным революционерам, а радикалы упрекали Тургенева в оскорблении радикалов. Это возникает из-за того, что Тургенев, скрывая свою авторскую речь, развивает образ героев через столкновение разных поколений и классов. Это является причиной многозначности текста. Но именно эта многозначность создаёт общий образ интеллигенции. Подобно тому как каждый индивид формирует органическое целое, и как в органическом целом эти индивиды приобретают смысл существования, так и автор через встречи и столкновения героев придаёт понятию нигилизма новый смысл и идеальный образ интеллигенции.
Сам сюжет романа воплощён в понятии нигилизма. Нигилизм отрицает просветительское, разумное восприятие мира, как единую идеологическую систему. Это означает, что нигилизм является противодействием солипсизму, который отрицает органическое целое. Поэтому в нигилизме заложен дух созидания органического целого. Нигилизм Тургенева является воплощением нового созидательного духа.
Так в данной работе нигилизм Тургенева рассматривается как дух ликвидации доминантных качеств и как дух реконструирования нового качества сосуществования природы и цивилизации. На базе этого понятия анализируются характеры главных героев романа. Герои, принадлежащие к 40-ым годам, как Павел и княгиня Р, одержимы опустощёнными идеями. А Базаров, который принадлежит к 60-ым годам, является новым нигилистом, который через любовь воспринимает природу как органическое целое. В противовес этому, Одинцова, которая считает любовь и природу бессмысленным, является типичным нигилистом. Наконец Николай и Аркадий Кирсановы являются идеальными интеллигентами, которые спонтанно воспринимают органическое целое. Так Тургенев показывает, что гармония цивилизации и природы, индивида и целого является единым путём распространения надмогильного цветка Базарова, символизирующего вечное примирение. Его нигилизм является воплощением созидающего духа.

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