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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 대한성서공회 성경원문연구 성경원문연구 제37호
- 발행연도
- 2015.10
- 수록면
- 236 - 254 (19page)
- DOI
- 10.28977/jbtr.2015.10.37.236
이용수
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The title “Lamb of God” for Jesus in John 1:29 and 1:36 has traditionally been explained as a reference to Jesus’ sacrificial death, and the phrase “the Lamb of God who takes away the sin of the world” has mostly been interpreted in terms of Old Testament sacrifices or near-sacrifices as for example Genesis 22 (the binding of Isaac) or Leviticus 16 (the scapegoat of the Day of Atonement), the Passover lamb, or as a reminiscence to the Suffering Servant of Isaiah 53. The aim of this article is to argue two things.
First, that the words “lamb of God” do not refer to a sacrifical animal. They originate from Isaiah 53, not, however, as a reference to an atoning sacrifice, but as an expression of Jesus’ complete obedience to the Father and his willingness to suffer (and ultimately die) as a consequence. Secondly, that in his Gospel, the Fourth Evangelist focuses on the salvific effect of the believer’s affirmative “yes” to Jesus as the one through whom the Father can be known, rather than on Jesus’ death as saving event.
First, that the words “lamb of God” do not refer to a sacrifical animal. They originate from Isaiah 53, not, however, as a reference to an atoning sacrifice, but as an expression of Jesus’ complete obedience to the Father and his willingness to suffer (and ultimately die) as a consequence. Secondly, that in his Gospel, the Fourth Evangelist focuses on the salvific effect of the believer’s affirmative “yes” to Jesus as the one through whom the Father can be known, rather than on Jesus’ death as saving event.
목차
1. Introduction
2. The discussion about the rendering of “lamb”
3. Conclusions
〈References〉
〈Abstract〉
참고문헌 (0)
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