지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
清末民初的联邦制论，是作为谋求从‘救亡’和‘统一’的角度出发，整编中央及地方的权力问题、构建新型的中国秩序而开展的政治实践运动的基本理论被提出的。本论文就清末民初时期中国知识分子代表梁启超的联邦制论展开研究。梁启超的联邦制论，可以说是在以往传统的帝国制度分崩离析之际将其整编至国民国家领域时所提出的一种观点。本文中将对梁启超通过联邦制论所探求的‘新中国’的实际状况进行分析。
梁启超最先将卢梭(Rousseau)的联邦制思想引进中国，并为清末时期的联邦制之争提供了端绪。他提到，几千年来尽管中国实行的是独裁体制，但却保持着民间自治的传统，因此如可全方位地采纳地方自治的传统，则中国的政体将会成为世界的典范。由梁启超提出的联邦制理论在立宪派和革命派中得到了广泛的共鸣。其原因和背景在于以上两派都对清政府在处理内忧外患时暴露出的软弱无力存有不满。即，这些人都寄希望于联邦制，期望脱离传统体制、建立新型的中国秩序。
梁启超曾向他的老师康有为明确表明立场说，为了建设民族主义国家，必要时不会推辞‘排满革命’。然而，他的这种立场随着其游历美国并接触布伦奇利（Bluntschli）的政治学说而逐渐转向主张立足于国家有机体说的立宪君主政体。他为立宪君主政体所作的努力虽然在辛亥革命之后共和政体建立之际暂时受到了挫折，但他依旧支持强有力的总统制下的统一共和体制，并对联邦制的引入持批判的态度。而为了灵活顺利地治理这广阔的帝国，他也主张正式引入可以说是联邦制的要素之一的地方自治制度。
梁启超对联邦制的态度就如同他波澜壮阔的一生，不断发生变化。此外，联邦制被关注并不是因其制度本身，而是作为一种手段已被对象化，因此并没有对其展开学理上的研讨。然而，梁启超所向往的‘新中国’是不分‘内地’和‘藩部’，而是在强有力的中央政府的统制下全国各地都被均匀化管理的近代国民国家。例如，梁启超就不论‘内地’和‘藩部’之分、一律公平选举国会议员的问题向自己提出“英国的直属殖民地和日本的殖民地台湾都没有选出国会代表，那么在蒙古和西藏选举出代表的理由又是什么呢？”的疑问后，提出英国的宪法和国会不过是大英王国的宪法和国会，并不是大英帝国的宪法和国会。因为宪法并不适用于殖民地，所以不在殖民地选举代表也就理所当然了。与之相反，中国的宪法和国会代表着整个帝国，在各地区选出代表是极其自然的。他紧接着提到，“国家的重要因素仅在于国民，而国民与所谓的民族不同。在蒙古和西藏地区选举代表，代表的是蒙古、青海、西藏这几个地区，并不是代表蒙古人种、通古斯人种。”，他所憧憬的是摒除文化、种族的差异，建设以均质化的国民为基础的近代国家。
由此我认为，梁启超所向往的近代国家形态在超越文化、种族差异这一点上，可以看作是对于立足于传统的‘天下思想’的‘大一统’观念的较为强有力的实践。即，主张天下地上一切事物不分‘中华’与‘四夷’、一律同等的‘天下思想’已融合在了梁启超的‘新中国’体制秩序中。如此，通过基于对联邦制实行批判性采纳的议会内阁而进行的‘新中国’建设，也可以看成是传统的德治与教化史无前例地谋求发展强大的国民国家的行为。虽然梁启超的实践运动因他所处的时代的制约并未取得成功，但直到现在这仍是处于进行时中的课题，即‘历史的含意的现在的课题’。
梁启超最先将卢梭(Rousseau)的联邦制思想引进中国，并为清末时期的联邦制之争提供了端绪。他提到，几千年来尽管中国实行的是独裁体制，但却保持着民间自治的传统，因此如可全方位地采纳地方自治的传统，则中国的政体将会成为世界的典范。由梁启超提出的联邦制理论在立宪派和革命派中得到了广泛的共鸣。其原因和背景在于以上两派都对清政府在处理内忧外患时暴露出的软弱无力存有不满。即，这些人都寄希望于联邦制，期望脱离传统体制、建立新型的中国秩序。
梁启超曾向他的老师康有为明确表明立场说，为了建设民族主义国家，必要时不会推辞‘排满革命’。然而，他的这种立场随着其游历美国并接触布伦奇利（Bluntschli）的政治学说而逐渐转向主张立足于国家有机体说的立宪君主政体。他为立宪君主政体所作的努力虽然在辛亥革命之后共和政体建立之际暂时受到了挫折，但他依旧支持强有力的总统制下的统一共和体制，并对联邦制的引入持批判的态度。而为了灵活顺利地治理这广阔的帝国，他也主张正式引入可以说是联邦制的要素之一的地方自治制度。
梁启超对联邦制的态度就如同他波澜壮阔的一生，不断发生变化。此外，联邦制被关注并不是因其制度本身，而是作为一种手段已被对象化，因此并没有对其展开学理上的研讨。然而，梁启超所向往的‘新中国’是不分‘内地’和‘藩部’，而是在强有力的中央政府的统制下全国各地都被均匀化管理的近代国民国家。例如，梁启超就不论‘内地’和‘藩部’之分、一律公平选举国会议员的问题向自己提出“英国的直属殖民地和日本的殖民地台湾都没有选出国会代表，那么在蒙古和西藏选举出代表的理由又是什么呢？”的疑问后，提出英国的宪法和国会不过是大英王国的宪法和国会，并不是大英帝国的宪法和国会。因为宪法并不适用于殖民地，所以不在殖民地选举代表也就理所当然了。与之相反，中国的宪法和国会代表着整个帝国，在各地区选出代表是极其自然的。他紧接着提到，“国家的重要因素仅在于国民，而国民与所谓的民族不同。在蒙古和西藏地区选举代表，代表的是蒙古、青海、西藏这几个地区，并不是代表蒙古人种、通古斯人种。”，他所憧憬的是摒除文化、种族的差异，建设以均质化的国民为基础的近代国家。
由此我认为，梁启超所向往的近代国家形态在超越文化、种族差异这一点上，可以看作是对于立足于传统的‘天下思想’的‘大一统’观念的较为强有力的实践。即，主张天下地上一切事物不分‘中华’与‘四夷’、一律同等的‘天下思想’已融合在了梁启超的‘新中国’体制秩序中。如此，通过基于对联邦制实行批判性采纳的议会内阁而进行的‘新中国’建设，也可以看成是传统的德治与教化史无前例地谋求发展强大的国民国家的行为。虽然梁启超的实践运动因他所处的时代的制约并未取得成功，但直到现在这仍是处于进行时中的课题，即‘历史的含意的现在的课题’。
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. ‘大一統’ 觀念에 대한 반발과 聯邦制 소개
Ⅲ. 國家有機體說과 聯邦制의 批判的 受用
Ⅳ. ‘新中國’ 建設의 理想과 現實
Ⅴ. 맺음말
參考文獻
中文抄录
참고문헌 (23)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
梁啓超宗敎觀的內在矛盾和悖論
중국어문학논집
2015 .02
-
梁啓超의 義和團運動 認識
중국사연구
2018 .01
-
梁启超旧体诗与金泽荣汉诗的“近代特征”比较研究
중어중문학
2023 .09
-
양계초(梁啟超)의 근대조선에 대한 인식 약론
역사와 세계
2019 .12
-
梁啓超의 ‘帝國’論과 ‘大淸帝國’의 國體
동양사학연구
2015 .09
-
중국 근대 초기 역사학에서 민족 개념의 수용과 과학관 - 량치차오[梁啓超]의 경우
동북아역사논총
2020 .03
-
양계초와 ‘혁명’ 개념의 전변 -『청의보』·『신민총보』시기를 전후하여
인문논총
2015 .01
-
The Interplay of Chinese and Western Worldviews Liang Qichao’s View of Japan and Korea in the 1900s
외국학연구
2016 .01
-
‘意大利建國三傑傳’在東亞地區的譯本特點研究-以梁啟超譯本和申采浩譯本為中心-
한중인문학연구
2024 .03
-
양계초(梁啓超) 저술에 나타난 아동관과 아동 문학론
반교어문연구
2016 .01
-
가람 이병기(李秉岐)의 교육 사상 ─ 양계초(梁啓超)의 영향을 중심으로 ─
국어문학
2020 .11
-
变法为了维新，创始必须传旧
中國散文硏究集刊
2016 .01
-
양계초의 ｢음양오행설의 역사｣에 대한 비판적 연구
철학∙사상∙문화
2024 .01
-
량치차오의 예술론에 관한 연구
南冥學硏究
2023 .04
-
『월남망국사』에 담긴 인물간의 대화 의도와 번역자 현채의 사유방식
한국언어문학
2018 .01
-
중국근대유학의 이상사회론 - 대동서(大同書)와 신중국미래기(新中國未來記)를 중심으로 -
퇴계학논집
2021 .01
-
대한제국기 신지식인들의 탈유학적 양상들— 근대 잡지 기사를 중심으로 —
한국철학논집
2024 .02
-
도산道山 박재헌朴載憲의 시대인식과 학문 : 「물경천택설변」과 「자유변」을 중심으로
국학연구
2018 .07
-
근대 중국의 국민 창출 담론과 실천 - 梁啓超의 『新民說』과 蔣介石의 新生活運動을 중심으로 -
중국근현대사연구
2023 .03
-
근대중국의 사회진화론과 양계초** 이연도(李演都)/중앙대학교/조교수
중국학논총
2020 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2017-912-002301168