초기 르네상스 철학의 상상력 이론

강동수; 김재철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강동수 김재철

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제87집

발행연도: 2003.8

수록면: 1 - 28 (28page)

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본 논문은 초기 르네상스 철학의 상상력 개념을 근원과 적용이라는 두 측면에서 고찰한다. 특히 본 연구는 르네상스 철학에서 고양된 상상력의 두 가지 특징에 초점을 맞추었다. 첫째, 상상력은 단순히 허구적인 환상이 아니라 인간적 삶을 고양하는 이미지를 창작하는 기능이다. 둘째, 상상력은 주관의 자발적인능력이며 동시에 신적 존재에 관련된 능력이다. 상상력의 이러한 두 특징에 대한 해명을 통해서 르네상스 철학은 인간과 자연에 대한 이해, 그리고 인간 존엄성과 자유에 대한 근대적 이해를 위한 기본적인 형태를 제공하고 있다. 우리는 르네상스 철학이 어떤 근거에서 상상력을 인간과 자연을 이해하는, 그리고 인간의 존엄성과 자유를 정립하는 토대로 파악하였는가를 해명하기 위해서 우선 상상력의 근원에 대한 물음을 고찰하였다. 다음에 우리는 신학, 치료학, 연금술, 신화 등에서 상상력이 어떻게 적용되었는가를 고찰하였다. 이러한 고찰에서 우리는 르네상스 철학에서 상상력이 어떤 위상을 가지고 있는가를 간파할 수 있다. 르네상스는 상상력의 의미를 확대하는 시대이고, 르네상스 지성은 상상력을 우주적 정신과 본질적으로 동일시함으로써 자유의 근거를 마련한다. 이러한 상상력이 이제 인간을 윤리적 주체로 만들고 있는 것이다. 르네상스 철학의 상상력은 상상력을 모방의 모방으로, 즉 허구의 상(像)을 만드는 능력으로 파악하였던 고대 철학의 경우와 다르게, 이데아의 이미지를 창작한다는 긍정적이고 적극적인 의미를 가진다. 이것은 피치노에 의해서 예술 작품에 대한 의미 부여로 나타나며, 파라켈수스와 브루노에 의해서 의학, 천문학 등으로 확장된다. 여기서 상상력은 허구적 이미지를 만들어내는 공상력으로부터 구별되고 있다. 그러한 상상력은 상징적 이미지를 이해하고 창출하는 능력으로 확대된다. 즉 상상력은 파라켈수스와 폼포나치를 통해서 신화와 자연, 그리고 인간을 이해하는 물질적 상상력으로 확대된다. 이러한 상상력은 점성술, 마법, 그리고 연금술에 내재된 상징적 이미지를 만들고 해석하는 원동력이다. 상상력을 통해서 인간은 자연과 동화되고 조화를 이룬다.

When we investigate a resource and an application of imagination in a renaissance philosophy, our theme would be focused on two characters of imagination. First character is a creative meaning of imagination which imagination makes not simply fictionary illusion but image of exalting human life. Second character is a meaning of imagination which imagination is the voluntary power of human mind, and which imagination is connected with divine power. Through elucidating this characters of imagination renaissance philosophers bring up understanding of human and nature, and then a general idea of modern spirit of human dignity and human freedom. So we would treat resources of renaissance imagination and then the application of imagination in theology, astrology, therapeutics. In our contemplations men will find a distinctive phase of imagination in renaissance philosophy. Renaissance is an age of the expending of meaning of imagination. And renaissance philosophers prepare a ground of modern freedom by identifying imagination as a essence of universal mind. This imagination now draw a man up ethical subjectivity. In renaissance philosophy imagination is not imitation of image but creation of image. Imagination in a ancient philosophy, or phantasia was thought only as imitation of fabric image. But Ficino, a philosopher of renaissance, treats imagination as meaning-bestowing imagination on works of art. And by him imagination expands into theology, by Paracelsus and Bruno mythology and therapeutics and astronomy etc. In them imagination as image-making distinguishes from fancy as fabrical image-making. They thought imagination as a function for understanding and creating symbolical image. Specially Paracelsus and Pomponazzi expanded imagination as material imagination, a power of mind for understanding myth and nature and human. Thus imagination is a motive to make symbolical images in astrology and magic and alchemy, and then to interpret them. Now through imagination human assimilates with nature, is in harmony with nature.

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