무용에서의 신체의 미적 체험: 현상학적 이해

이소현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이소현

저널정보: 한국체육철학회 움직임의 철학: 한국체육철학회지 움직임의철학: 한국체육철학회지 제12권 제1호

발행연도: 2004.6

수록면: 359 - 380 (22page)

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본 연구의 목적은 Merleau-Ponty의 신체관에 근거한 현상학적 미의 존재양식에 착안하여 무용에서의 미적체험의 본질성과 구조를 수행자의 관점에서 규명하려는 것이다. 논의된 결과와 해석을 근거로 다음과 같은 사항이 연구의 결론으로서 명료화되었다. 1. Merleau-Ponty의 현상학적 신체관은 무용 수행자의 관점에서 발생되는 미적체험에 대한 함축적 단서를 제공하고 있다: 1) 체험된 신체로서의 사고를 세계 속에 육화(Embodiment)하는 작업이 무용이며, 이때의 지각작용 자체가 미적체험이다. 2) 무용수의 신체는 단순히 감각이 이루어지는 곳이 아닌 미적체험의 의미를 육화해내는 주체적 기능 수행자이다. 3) 무용은 신체 자체가 지각적 세계의 발생적 순간에 참여하는 것으로서, 미적체험의 순간은 지각 주체인 무용수에게 주어지는 지각적 체험이다. 2. 무용수 관점에서의 체험되는 신체미의 본질과 구조는 1) 감각적 체험의 차원에서 볼 때, 무용수의 신체는 그것 자체로 예술 형태로서 감각이라는 지각이 스며있는 `살아있는 신체`이다 이러한 감각작용이 이루어지는 신체의 `체험적 시간`과 체험적 공간` 속에서 역동적으로 미적체험이 발생한다. 2) 상징적 체험의 차원에서 볼 때, 시 ·공간 속에서 역동적인 리듬의 형태로 지각된 `신체미`는 무용수의 실존적 의미의 상징이며, 지각되는 무용수의 신체는 특정한 의미가 체험되는 `감각적 상징`이다. 3) 신체미 체험인 `감각적` 및 `상징적` 체험 의미가 현대무용 클래스에서 15명의 무용수들의 체험기술을 통하여 각각 (1) 신체의 공간적 지각, (2) 신체의 시간적 지각 그리고 (1)자유스러움의 상징, (2) 실존적 정체성의 상징, (3) 완전함의 상징으로서 표출해 볼 수 있었다. 3. 무용에서 발생하는 신체미 체험이 무용교육에 제시할 수 있는 함축적 시사점은 1) 신체미 체험은 무용교육의 새로운 가치를 일깨우는 교육의 도구 또는 지침으로서 활용될 수 있을 것이다. 2) 무용에서 체험되는 심미적 인식으로서의 미적 지각의 체험요소들은 암묵적 지식의 형태인 `체험적 앎`의 구성요소라고 할 수 있다. 이것은 느낌, 지각, 그리고 직감에 의하여 신체적으로 파악되는 직접적 지식이라 할 수 있겠다.

The purpose of this study was to articulate the nature and structure of the body aesthetic in dance from the performer`s view point based on the phenomenological aesthetic perspective of Merleau-Ponty. This study was performed to seek the value and direction in dance education in terms of new ways of understanding of dance performance. For doing this study, body and aesthetic view point of Merleau-Ponry`s phenomenology were critically examined in order to interpret dancer`s own experience of body aesthetic. The following things relating with research questions were articulated as the result of this study: 1. The body phenomenology of Merleau-Ponty would be provided the following implications relating aesthetic experience in dance: 1) Dance is just an embodiment of body experience into the world. In this manner, bodily perception experienced by the performer is just an aesthetic experience. 2) The dancer`s body is not the place of happening bodily perception, but the context of making embodiment of meaning of aesthetic experience. 3) The aesthetic experience in dance could be a experiential moment of perceptional experience which the dancer as the subject perceived in his own way. 2. The nature and structure of body aesthetic from the dance performer`s view point would be explained as the following three dimensions: 1) In the dimension of sensuous experience, the dancer`s body is the lived body which contains sense and perception of bodily movement. It is not just an object of art, but an artistic production. 2) In the dimension of symbolic experience, the body aesthetic perceived as the dynamic form in lived time and lived space is the symbol of existential meaning of the dancer. 3) Based on 15 modem dancer`s body aesthetic experience, the followings were categorized as the meaning of sensuous experience: (1) bodily perception of lived space, (2) bodily perception of lived time and as the meaning of symbolic experience: (1) symbol of freedom, (2) symbol of existential identity, (3) symbol of perfection. This would be an exemplification for articulating the nature and structure of the dancer`s body aesthetic experience. 3. The following educational implications were proposed from the dimension of body aesthetic in dance: 1) The experience of body aesthetic in dance would be utilized as a tool for developing the value and content of dance education. In this sense, various programs and curriculum will be developed in order to communicate experiences of body aesthetic in educational context of dance. 2) The components of experiential body aesthetic as the aesthetic appreciation are the essential elements of the so-called `experiential knowing` which is a form of tacit knowledge. These would played an important role in developing the content of dance education.

#무용경험 #신체미학 #신체 #현상학적 관점

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