홀로코스트 동화 : 영화 〈옛날 옛적 독일에서는…〉의 서사 분석 :영화 〈옛날 옛적 독일에서는…〉의 서사 분석

이승진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이승진 (원광대)

저널정보: 원광대학교 인문학연구소 열린정신 인문학연구 열린정신 인문학연구 제19집 제1호(통권 제31호)

발행연도: 2018.4

수록면: 339 - 362 (24page)

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본 논문은 2017년 독일에서 제작된 홀로코스트 영화 〈옛날 옛적 독일에서는…〉에 대한 분석을 시도한다. 본 논문이 이 영화에 주목하는 이유는 이 영화가 홀로코스트에서 살아남은 자들에 대한 영화라는 점에서는 앞선 홀로코스트 영화들과 일맥상통하면서도 영화의 제목 〈옛날 옛적…〉이 시사 하듯이 동화라는 장르 형식을 차용하면서 홀로코스트 영화의 새로운 가능성을 보여주기 때문이다.
동화(또는 민담)는 “신기한 사건과 비현실적인 상황을 다루는 짧은 이야기”로 정의된다. 이러한 정의에 맞게 이 영화의 서사는 뛰어난 “재담(才談)기술로 작센하우젠 유태인 강제수용소에서 살아남은 다비드 베어만 David Bermann의 믿기 어려운 이야기를 주 서사로, 그와 함께 미국으로 이주할 돈을 모으기 위해 ‘자수품 판매업’을 같이 하는 유태인 동업자 6명이 나치스 치하에서 살아남은 이야기를 지선(支線) 서사로 활용하고 있다.
이 영화는 수용소에서 나치스에 부역해 살아남았다는 오해를 받는 베어만에 대한 심문극의 형식으로 진행되는데, 주 서사로 기능하는 베어만 스토리는 이 심문에 대한 대답의 형태로 서술된다. 이 과정에서 심문은 지속적으로 스토리를 생산해내는 ‘영화 속 스토리 생산 장치’라는 기능을 행한다.
이 영화가 기존의 홀로코스트 영화와 구별되는 또 다른 점은 유태인 수용소의 참상 등 과거에 대한 회상장면에서도 영상을 통한 재현을 자제한다는 점이다. 특히 추억이나 회상 등 과거에 일어난 일을 묘사할 때 주로 사용되는 플래시 백 기법이 이 영화에서는 매우 제한적으로만 사용된다. 동화가 이야기라는 청각 정보를 소통의 수단으로 삼듯이 이 홀로코스트 동화는 영화임에도 불구하고 눈이 아니라 귀를 통해 주인공들이 유태인 수용소에서 겪은 참상을 전하고 있다는 점에서 매우 독특하다.
영화 〈옛날 옛적 독일에서는…〉는 동화 장르를 차용해 베어만과 6명의 살아남은 자들의 이야기를 특수한 이야기가 아닌 누구나 겪을 수 있는 보편적인 이야기로 변모시키면서 홀로코스트의 반복가능성을 경고하고 있다. 바로 이러한 이유로 홀로코스트 동화 〈옛날 옛적 독일에서는…〉은 홀로코스트 권태를 극복하고 앞으로도 지속적으로 이에 대해 말할 수 있는 새로운 가능성을 제시한 영화로 평가될 수 있을 것이다.

This paper focuses on a german film 〈Once upon a time in Germany…〉 which was produced in Germany in 2017. The reason is that this is a film about the survivors of the Holocaust, but as the title of the movie "Once Upon a Time…" suggests, it is the first time in Holocaust film history that it borrowed genre fairytale.
What makes this movie different from the existing Holocaust movies is that it does not try to reproduce of past, that they have experienced, even when they are talking about the survivors. Of course, it is a movie, but the movie appeals to the ears rather than the eyes of the audience. Unbelievable episodes are transmitted to the audiences" ears through the mouths of characters. This characteristic is not irrelevant to the fact that the film has accepted the form of fairy tales.
The main story of this film is summarized as "a surviving story" of David Bermann, The story of this Berman is the central narrative, and the story of his six people is linked to the epic line of narrative
In addition, the film uses the interrogation as a device to produce the story. And the fact that all of the stories expressed through it are in the form of a fairy tale that tells about what happened in "olden days in Germany". It make the audience suspect, that it does not have the impure intent to replace it with a fairy tale that no longer exists. But as the story of Cinderella becomes a transcendental educational story, the moment the story becomes a form of fairy tale, the story becomes universal and, as a result, It is not Germany, nor is it the old days. At this point in time, it can repeat and repeat anywhere in the world.
In this way, the Holocaust film 〈Once upon a time in Germany〉 borrowed the fairy tale genre and transformed the story of Bearman and the six survivors into a universal story that anyone could experience. For this reason, Holocaust film 〈Once upon a time in Germany〉 can be evaluated as a film that overcomes the Holocaust boredom and presents new possibilities to continue to talk about it.

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[단행본] - 김병옥 / 2001 / 도이치문학용어사전 / 서울대학교 출판부

[학술지(정기간행물)] - 이승진 / 2013 / 기억과 재현 : 홀로코스트 영화 / 열린정신 인문학 연구 14 (2) : 211 ~ 238

[단행본] - 막스 뤼티 / / 옛날 옛적에: 민담의 본질에 대하여

[단행본] - 파울 첼란 / 1985 / 죽음의 푸가 / 열음사

[단행본] - Adorno, Theodor W. / 1977 / Gesammelte Schriften, Bd. 10 : 30 ~

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