김명순 시에 나타난 생태여성주의 특성 연구

양소영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양소영 (충북대)

저널정보: 문학과환경학회 문학과환경 문학과환경 제18권 제1호

발행연도: 2019.3

수록면: 61 - 96 (36page)

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이 논문의 목적은 김명순 시에 나타난 생태여성주의 특성에 대해 살펴보면서 김명순 시 세계를 다양하고 풍부하게 분석하는 데 있다. 김명순은 초기시에 저항적인 작품을 창작하였다. 그녀의 저항적인 작품은 조선 사회의 남성 질서에 대한 적극적인 거부의 자세를 의미한다. 즉, 시인은 ‘두 팔에 힘을 내뽑는 것’(「싸움」)처럼 적극적으로 당시 사회에 대응한다. 또한 시적 화자와 수리의 동일시(「귀여운 내수리」)는 주체를 더욱 사회 중심에 올려놓고 시대와 현실에 대해 구체적으로 생각하게 만든다. 생태여성주의에서 자연과 여성의 동일시는 여성들을 보다 능동적인 주체로 자각하게 하며 남성들보다 우월한 존재로 여기는 의미로 작용한다. 다시 말하면, 수리와 나의 동일시를 통한 능동적인 주체성은 조선의 민중을 귀하게 맞이하겠다며 민족의식으로까지 의식의 확장을 경험하게 한다. 즉, 그녀의 능동적인 주체성은 더욱 남성적인 사회에 대한 적극적인 거부의 자세를 보여주었다.
하지만 시인은 능동적인 주체성을 통해 저항적인 작품을 남기기보다는 모든 관계의 연대성을 강조하면서 새로운 세계를 꿈꾸게 된다. 「언니의 생각」에 나타난 언니는 꽃을 통해 열매를 맺게 하고 개화의 연속성을 주관하며 생명의 활력과 영원함을 만든다. 특히, 언니의 생명력은 우리 모두를 깨운다. 이때 깨운다는 것은 모든 관계를 초월하게 하는 능동적인 주체성 지향을 의미한다. 또한 시인은 ‘빨간 열매’(「옛날의 노래」)와 ‘황금 열매’(「남방」) 에 나타난 열매의 생명과 영원성을 통해 능동적인 주체성을 더욱 강조하게 되며 현실에 대한 불신을 공격적으로 표현하기보다 연대성을 통해 새로운 세계를 찾으려 한다. 이런 점은 생태여성주의 특성을 강조하는 부분이다. 나와 애인이 해방의 노래를 통한 연대(「고혹」), 모든 생활의 시초와 우리 역사의 연대(「오오! 봄」) 등은 시인이 타자와 연대를 통해 남성 중심 사회를 거부하는 또 다른 방법으로 작용한다. 연대성은 그녀에게 현실을 더욱 자유롭게 직시하게 하며 새로운 세상을 꿈꾸게 한다. 후기시에서 김명순은 자연을 통해 나라는 존재가 고독하며 독립된 것이 아니라 자연과 교류하는 관계적 자아를 보여준다. 관계적 자아는 인간과 자연과의 상생과 조화에 관여하며 더욱 세계에 대해 포용할 수 있는 여유로움을 만들어 준다. 포용과 승화는 어머니를 통해 견고하게 되며 그 결과 시인은 모든 관계를 초월하게 된다.

The purpose of this paper is to analyze the world in a variety of ways, looking at the characteristics of ecofeminism that appeared in the city of Kim Myeong-soon. Joseon literati looked at her as a morally promiscuous woman, constantly calling her Tang-nyuh. Kim Myungsoon thought of it as an attack on himself and a new woman and created a resistant work in the early days to escape their criticism. A resistant work means an active rejection of the male order of the Joseon society. She actively responds to society, such as “pulling out forces on both arms” (“fights”). The active identity of the people of Joseon, such as “You prepare a way to live together by sweating blood and greet your precious friend,” extends to the national consciousness. Active identity is an active response to a more masculine society.
However, the poet dreams of a new world by emphasizing the solidarity of all relationships rather than leaving a protest poem through active participation. The older sister in “Another’s Idea” is the main source of fruit through flowers, and presides over the permanence of life that causes flowers to bloom and grow. Your sister’s vitality awakens us, and awakens us toward an active identity that transcends all relationships. In addition, the life and eternity of the fruit in the Red Fruit (“formerly Song”) and the Golden Fruit (“Southern”) accentuates the active subjectivity, which the poet seeks to find a new world through solidarity, not through strong but aggressive exposure.
In his later poems, Kim Myung-soon further interacts with nature, showing that the nation is not an independent being but a related self that interacts with nature. The relational self is involved in the coexistence and harmony between man and nature, transcending the relationship between ego and batter, and engaging and sublimating. At the end of the day the poet’s composure and peacefulness are extended through the circle of ignorance, and the expansion of existence is further strengthened through mother, thereby transcending all boundaries.

#저항 #생태적 동일시 #생명에너지 #연대성 #관계적 자아 #포용 #Resistance #ecological identity #life energy #solidarity #relational self #tolerate

참고문헌 (21)

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서정자 / 2010 / 김명순 문학전집 / 푸른사상

김윤정 / 2014 / 김명순 시에 나타난 신여성 의식 연구 / 비교한국학 Comparative Korean Studies 22(1):173~206

남민우 / 2003 / 여성시의 문학교육적 의미 연구 - 1920년대 김명순의 시를 중심으로 / 문학교육학 (11):327~372

맹문재 / 2004 / 김명순 시의 주제 연구 / 한국언어문학 (53):441~462

배옥주 / 2017 / 김명순 시에 나타난 ‘말하는 주체’의 심리적 갈등양상 연구 / 국어문학 64(64):179~211

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