지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 불교학보 제90집
- 발행연도
- 2020.3
- 수록면
- 85 - 107 (23page)
- DOI
- 10.18587/bh.2020.3.90.85
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
이 글은 일본 정토불교 조사들의 삶과 실천을 고려하면서 원효의 삶 속에서 볼 수 있는 정토신앙을 재해석해 보려는 시도이다. 이러한 방법론이 필요한 이유는 무엇보다 원효의 전기자료가 대단히 부족하기 때문이다. 그 부족한 전기 자료를 이렇게도 해석해 보고 저렇게도 해석해 보려고 하는 것이다.
구체적으로 일연(一然, 1206-1280)의 『삼국유사(三國遺事)』 원효불기(元曉不羈)조의 서술 중에서 원효의 정토신앙에서 볼 수 있는 세 가지 사실을 조명해 보려고 한다. 첫째는 실계(失戒)의 문제이고, 둘째는 무애(無㝵)의 의미이며, 마지막 셋째는 염불춤의 공연(共演)이다.
첫째 실계의 문제와 관련해서는 정토진종의 개조 신란의 처대(妻帶)를 함께 생각해 볼 수 있다. 양자는 공히 계를 깨뜨리고 아들을 낳았다. 그렇지만 신란의 경우는 ‘결혼’이라고 할 수 있지만, 원효의 경우에는 ‘결혼’이라 부르기에는 무리가 있다는 점을 논증하였다. 무엇보다 큰 차이는 신란의 삶과 신앙은 그의 사후 마침내 ‘정토진종’이라는 하나의 거대한 종파를 낳았지만, 원효는 그렇지 못했다는 점이다.
둘째 무애의 문제와 관련해서도 신란의 경우를 살펴볼 필요가 있다. 신란은 『탄이초』와 주저 『교행신증』제2권에서 원효가 인용했던 『화엄경』의 구절 “일체에 무애한 사람이 한 길로 생사를 벗어난다”을 인용하고 있기 때문이다. 신란에게 이 『화엄경』의 구절이 정토신앙의 맥락에서 인용되었음을 생각할 때, 원효의 『화엄경』 인용 역시 정토신앙적 맥락에서 이루어진 것임을 이해할 수 있게 된다.
셋째 춤염불의 경우에는 헤이안(平安) 시대의 염불자 쿠야와 가마쿠라(鎌倉) 시대 시종(時宗)의 개조 잇펜을 생각해 볼 수 있다. 이들은 모두 “나무아미타불” 염불을 전하면서, 민중들과 함께 춤추었다. 바로 그 점으로 인해서 쿠야는 ‘저자거리의 성인’으로 추앙되었으며, 잇펜 역시 ‘모든 것을 버린 성자’로 추앙되었다. 이를 통해서, 원효의 경우에도 현존하는 기록에는 전하지 않으나 당시 민중들로부터 성자로서 추앙되고 호응을 얻었을 것으로 상상해 볼 수 있게 된다.
구체적으로 일연(一然, 1206-1280)의 『삼국유사(三國遺事)』 원효불기(元曉不羈)조의 서술 중에서 원효의 정토신앙에서 볼 수 있는 세 가지 사실을 조명해 보려고 한다. 첫째는 실계(失戒)의 문제이고, 둘째는 무애(無㝵)의 의미이며, 마지막 셋째는 염불춤의 공연(共演)이다.
첫째 실계의 문제와 관련해서는 정토진종의 개조 신란의 처대(妻帶)를 함께 생각해 볼 수 있다. 양자는 공히 계를 깨뜨리고 아들을 낳았다. 그렇지만 신란의 경우는 ‘결혼’이라고 할 수 있지만, 원효의 경우에는 ‘결혼’이라 부르기에는 무리가 있다는 점을 논증하였다. 무엇보다 큰 차이는 신란의 삶과 신앙은 그의 사후 마침내 ‘정토진종’이라는 하나의 거대한 종파를 낳았지만, 원효는 그렇지 못했다는 점이다.
둘째 무애의 문제와 관련해서도 신란의 경우를 살펴볼 필요가 있다. 신란은 『탄이초』와 주저 『교행신증』제2권에서 원효가 인용했던 『화엄경』의 구절 “일체에 무애한 사람이 한 길로 생사를 벗어난다”을 인용하고 있기 때문이다. 신란에게 이 『화엄경』의 구절이 정토신앙의 맥락에서 인용되었음을 생각할 때, 원효의 『화엄경』 인용 역시 정토신앙적 맥락에서 이루어진 것임을 이해할 수 있게 된다.
셋째 춤염불의 경우에는 헤이안(平安) 시대의 염불자 쿠야와 가마쿠라(鎌倉) 시대 시종(時宗)의 개조 잇펜을 생각해 볼 수 있다. 이들은 모두 “나무아미타불” 염불을 전하면서, 민중들과 함께 춤추었다. 바로 그 점으로 인해서 쿠야는 ‘저자거리의 성인’으로 추앙되었으며, 잇펜 역시 ‘모든 것을 버린 성자’로 추앙되었다. 이를 통해서, 원효의 경우에도 현존하는 기록에는 전하지 않으나 당시 민중들로부터 성자로서 추앙되고 호응을 얻었을 것으로 상상해 볼 수 있게 된다.
목차
한글요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 실계(失戒)의 문제
Ⅲ. 무애의 의미
Ⅳ. 염불춤의 공연(共演)
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
창작소재로서 원효 이야기의 재구성
열상고전연구
2016 .02
-
한국 영화 속에 나타난 원효-『신라성사원효』와 『원효대사』를 중심으로-
열상고전연구
2018 .01
-
近代期의 元曉 再發見者들- 鄭晄震, 崔南善, 趙明基, 許永鎬를 중심으로 -
日本思想
2015 .01
-
북미불교의 원효 인식과 이해 - 로버트 버스웰, 박성배, 찰스 뮐러, ?리차드 맥브라이드를 중심으로 -
불교학연구
2016 .12
-
원효의 화쟁방법 연구 - ‘모두 옳다’고 판단한 경우를 중심으로 -
보조사상
2020 .01
-
원효의 정토시와 대중교화의 관계 : 『미타증성게』와 『징성가』를 중심으로
불교학보
2019 .03
-
돈황사본 『대승기신론광석(⼤乘起信論廣釋)』에 미친 원효(元曉)의 영향 - 『起信論疏』와 『起信論別記』 인용 검토 -
불교학보
2023 .11
-
원효 화쟁사상의 현대적 의의 : 소통, 통합 그리고 평화
한국학논집
2017 .09
-
원효와 퇴계 사이의 대화
불교철학
2023 .04
-
원효 글쓰기의 통불교(通佛敎)적 독창성
한국사상과 문화
2019 .01
-
원효와 지눌의 만남과 대화 ― 지눌에 끼친 원효의 영향을 중심으로 ―
불교철학
2019 .01
-
분황 원효와 나옹 혜근의 서민교화
불교철학
2023 .04
-
원효의 『大乘起信論疏』에 나타난 닦음과 깨침에 대한 고찰
불교철학
2019 .01
-
분황 원효와 원통 균여의 만남과 대화
불교철학
2023 .04
-
구라타 햐쿠조(倉田百三)의 신란(親鸞) 이해
불교연구
2015 .01
-
The Impact of Southern Song Buddhism on the Japanese Pure Land Movement in the Twelfth and Thirteenth Centuries: Shinran’s Thought in the Context of Sino-Japanese Buddhist Exchange
International Journal of Buddhist Thought and Culture
2022 .06
-
입전수수(入廛垂手), 요익중생(饒益衆生)의 길- 원효의 계승과 불교 혁신의 길 -
동아시아불교문화
2017 .01
-
원효와 종밀의 사상적 동이 ― 종밀의 원효문헌 인용을 중심으로 ―
불교철학
2018 .10
-
원효 화쟁론과 현대 소송제도
禪文化硏究
2022 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
사회적 약자의 인권에 관한 연구 : 사회적 약자의 유형에 따른 인권보장의 구체화방향을 중심으로
차진아
공법학연구
2012
.05
원효의 화쟁사상과 화쟁교육론의 대안교육적 가능성
안승대
동아인문학
2020
.09
老子의 脫自我論과 佛敎의 無我論 比較硏究 - 물질과 욕망의 관점을 중심으로 -
이창욱
철학논총
2020
.07
일본 출토 고대 목간 - 고대 지역 사회에서의 농업경영과 불교활동 -
三上喜孝
,
오택현
목간과문자
2020
.06
진흥왕 집권 후반기 사방(四方) 의식의 표방과 불교의례 - 사방의 구심점으로서 ‘신라 만들기’ -
임평섭
역사와경계
2020
.06
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2020-220-000544170