에스겔서의 '야웨의 영광' 모티프에 대한 새로운 접근

민유홍

doi:10.31280/CC.2022.10.16.2.69

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자료유형: 학술저널

저자정보: 민유홍 (에스라성경대학원대학교)

저널정보: 한국신학정보연구원 Canon&Culture Canon&Culture 제16권 제2호 (통권 제32호)

발행연도: 2022.10

수록면: 69 - 101 (33page)

DOI: 10.31280/CC.2022.10.16.2.69

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에스겔서의 처음 세 환상에 등장하는 야웨의 영광 모티프에 대한 기존의 해석은 ‘바벨론 포로를 찾아오신 하나님’과 ‘예루살렘 성전을 떠나시는 하나님’이라는 핵심 주제를 이끌어 낸다. 이와 달리 본 연구에서는 여호와의 영광의 움직임을 보다 통일적이면서 자연스럽게 설명할 수 있고 예루살렘에 대한 심판에 초점이 놓여 있는 에스겔 1-24장의 전체 문맥과 일치하는 새로운 해석의 가능성을 모색해 보았다. 첫 번째 환상(1:1-3:15)과 두 번째 환상 (3:22-5:17)에 대한 분석은 에스겔이 여호와의 영광을 만난 장소를 바벨론 보다는 각각 천상 세계와 예루살렘으로 보는 것이 적절하다는 결론으로 이끈다. 이와 함께 이 두 환상에서 야웨의 영광 모티프가 전하는 메시지는 하나님께서 포로들과 함께 하실 것이라는 위로의 약속이 아니라 유다와 예루살렘에 대한 임박한 하나님의 심판에 대한 예고임을 보여준다. 세 번째 환상(8-11장)에 기술된 여호와의 영광의 움직임에 대한 분석은 유다 백성의 죄 때문에 하나님이 예루살렘 성전을 떠나신다는 기존의 해석보다 하나님이 죄악으로 가득한 예루살렘을 심판하시기 위해서 오신다는 해석을 더 지지해 준다. 종합하면 야웨의 영광 모티프는 전쟁의 상징과 이미지를 사용하여 이스라엘 백성을 심판하기 위해 오시는 하나님을 단계적으로 묘사한다. 이런 해석은 예루살렘에 대한 임박한 심판을 예고하는 에스겔 1-24장의 전체 문맥과 잘 조화된다. 야웨의 영광 모티프를 구성하는 문학적인 요소들과 그 안에 담긴 메시지를 감안하면 이 모티프는 예언자들의 종말론적 사고인 ‘야웨의 날’ 개념에 그 신학적 기초를 두고 있다고 판단할 수 있다. 에스겔서에서 야웨의 영광 모티프는 예루살렘의 파괴가 하나님의 주권적인 역사이고 언약 백성의 죄에 대한 정당한 심판임을 분명히 보여주는 역할을 한다. 이것은 깊은 혼돈과 좌절 가운데 빠져 있는 포로들을 심판을 넘어 새로운 소망으로 이끌기 위해 필요한 준비과정이라고 할 수 있다.

The widely accepted interpretation of the motif of YHWH’s glory in the first three visions of the Book of Ezekiel currently results in the themes, ‘God came to the Babylonian captivity’ and ‘God left the temple of Jerusalem.’ In this study a new interpretation was proposed, which could explain the whole movement of YHWH’s glory in a more unified and natural way and harmonize better with the context of the Book of Ezekiel.
First, an analysis on the location where Ezekiel met YHWH’s glory in the first vision (1:1-3:15) and the second vision (3:22-5:17) shows that it is appropriate to view this location as the heavenly world and Jerusalem respectively rather than as Babylon. In addition it can be judged that the motif of YHWH’s glory does not contain any message of hope for the captives, but forewarns God’s imminent judgment on Judah and Jerusalem. Secondly, the movements of YHWH’s glory described in the third vision (chapters 8-11) were analyzed in detail. The results support the idea that God comes to punish the sinful Jerusalem rather than the conventional interpretation that God leaves the temple in Jerusalem because of sins of the people of Judah. Altogether the motif of YHWH’s glory, based on images and symbols of war, portrays God as the One who comes to punish His people. This message fits well with the entire context of Ezekiel 1-24, which foretells God’s imminent judgment on Jerusalem. Considering the literary elements constituting this motif and the message it contains, it can be concluded that this motif has its theological basis in the concept of YHWH’s Day, the eschatological thought of the prophets. The motif of YHWH’s glory plays the role in the Book of Ezekiel to make it clear that the destruction of Jerusalem was a work of divine sovereignty and that it was a just judgment for the sins of the covenant people. This is an indispensable preparatory work to lead the captives, who were in deep confusion and despair, to a new hope beyond the judgment.

#에스겔 #야웨의 영광 #환상 #오시는 하나님 #야웨의 날 #Ezekiel #YHWH's glory #Vision #God's coming #YHWH's Day

1. 서론
2. 야웨의 영광과의 첫 번째 만남: 포로들을 위한 임재의 약속인가, 이스라엘에 대한 심판예고인가?
3. 야웨의 영광과의 두 번째 만남: 바벨론인가, 예루살렘인가?
4. 야웨의 영광과의 세 번째 만남: 예루살렘에 오시는 하나님인가, 예루살렘을 떠나시는 하나님인가?
5. 야웨의 영광 모티프와 ‘야웨의 날’
6. 결론
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