분황 원효와 대혜 종고의 만남과 대화

최용운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최용운 (서강대학교)

저널정보: 동국대학교 세계불교학연구소 불교철학 불교철학 제3권

발행연도: 2018.10

수록면: 129 - 166 (38page)

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본고는 원효와 대혜의 생애와 사상의 비교를 목적으로 한다. 첫째, 두인물은 사상적 기조의 측면에서 상통하였으며, 각각 화쟁사상과 삼교일치사상으로 표출되었다. 화쟁사상은 불교 내부의 여러 교설뿐 아니라, 타종교 사상의 가치도 포용하고자 했던 원효의 사상적 성향에서기인했다. 이외에도 왕실의 불교우호정책과 풍류도의 사상적 기풍으로부터 영향을 받았음을 부인하기 힘들다. 대혜가 보여준 삼교일치의사상적 기조는 당시 그것이 본격적으로 전개되던 송대의 시대적 특성과도 무관하지 않다. 둘째, 포교적 측면에서 두 인물의 공통점은 불교대중화를 위한 행적에 있었다. 원효는 기존 성립된 불교 대중화의 이론적 토대와 가항불교의 실천적 대중화 간 가교 역할을 했다. 대혜 역시 다른 선승들에 비해 서신과 법문을 더욱 적극적으로 활용하여 많은중생들과 소통하고자 했다. 또한 추선법회를 통해 망자와 청법자를 위로했던 그의 새로운 시도는 불교가 대중과 더욱 친밀해지는 데 특히기여한 것으로 평가된다. 셋째, 구제론적 측면에서의 공통점은 정토사상에 관한 것이다. 원효와 대혜 모두 유심정토의 근간 위에 서방정토왕생을 병행하는 체계를 시설하였다. 원효는 한국정토교 역사에서 정토에 대한 유심적이며 관념적인 해석을 최초로 시도한 인물이다. 대혜는 초기 사상에서부터 서방정토왕생을 인정한 것은 아니었으니, 그 사상적 전환은 16년간의 유배생활을 마치고 복승한 이후부터 나타났다.

This article aims to compare the lives and thoughts of Bunhwang Wonhyo and Dahui Zonggao. The first thing the two Venerables had in common was ideological tendency, and its specific form was expressed as the idea of Hwajaeing (和諍, harmonizing disputations) and the Unity of Three Teachings, respectively. The idea of Hwajaeing is an ideological concept representing Wonhyo, which originated from his attitude to acknowledge and embrace not only the diverse teachings in Buddhism but also the values of other religions, pursuing tolerance and harmony. However, it is hard to deny that he was influenced by Silla dynasty’s policy of pro-Buddhism as well as Pungryudo (風流道) which broadly had embraced the Three Teachings of Confucianism, Buddhism and Taoism. As for Dahui, ideological trends of the Unity of Three Teachings are detected in his sermons and epistles. This has something to do with the characteristics of Song dynasty China in which the idea of the Unity of Three Teachings was fully developed. Secondly, similarities between the two Venerables in terms of propagating Buddhism exist in their extraordinary efforts and methodologies for the popularization of Buddhism. Wonhyo played a crucial role in connecting the theoretical foundation for popularizing Buddhism to practical popularization in the field of popular Buddhism. This can be evaluated as harmonizing aristocratic Buddhism with popular Buddhism. The popularization of Buddhism was also an important thing for Dahui. Compared to other Chan masters, he made more effort to communicate with lay people as much as possible by making active use of epistles and sermons. Furthermore, his new attempt to comfort the dead and the bereaved during funeral merit-making services is regarded as a significant contribution to bringing Buddhism closer to the public. Thirdly, in terms of soteriology there was also similarity between the two Venerables, and its detailed form was about Pure Land beliefs. Both Wonhyo and Dahui accommodated the theory of “rebirth in the Western Pure Land” (西方淨土往生) on the basis of the position that “the Pure Land is only in the mind” (唯心淨土). However, there is also a claim that Dahui should be regarded as claiming the position of “Pure Land in mind only.” Wonhyo’s theory of Pure Land is based on theoretical basis of the One Mind (一心), and he is the first to attempt the mind-oriented/metaphysical interpretation in the history of Pure Land Buddhism in Korea. As for Dahui, it was not the case that he accepted the theory of “rebirth in the Western Pure Land” from his early age; the ideological transition happened after he returned from 16 years of exile.

#분황 원효 #대혜 종고 #화쟁사상 #삼교일치사상 #불교 대중화 #정토사상 #Bunhwang Wonhyo #Dahui Zonggao #Hwajaeing (Harmonizing disputations) #The Unity of Three Teachings #Popularization of Buddhism #Pure Land Thought

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