마음공부에 있어서 반조(返照)의 역할- 禪불교와 원불교를 중심으로 -

장진영; 오용석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장진영 (원광대학교) 오용석 (원광대학교 마음인문학연구소)

저널정보: 한국공자학회 孔子學孔子學 제32호

발행연도: 2017.5

수록면: 207 - 242 (36page)

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본 논문은 마음공부에 있어서 반조(返照)의 역할에 대해 논하였다. 이를 위해 선불교와 원불교에 나타난 반조의 의미 구조와 실천에 대해 살펴보았다. 먼저 선불교의 반조에 관한 선행연구를 통하여 회광반조(자성반조)가 조사선의 기본적인 수행법임을 알 수 있었다. 회광반조(廻光返照)는 “자신의 내면에 있는 지혜의 빛으로 자기를 비추어 보는 것”을 의미하는 것으로 우리 마음의 본성을 자각의 빛을 돌이켜 통찰하는 것을 말한다. 특히 조사선에서는 대상화시킬 수 없는 ‘공적영지(空寂靈知)’를 반조를 통해 돈오하는 것이다. 반조는 눈이 눈 자체를 볼 수 없는 것과 같이 스스로 눈이 있다는 비이원적 자각을 통해서 가능하다. 선불교에서는 이러한 자성반조를 중시하였다. 선불교의 반조가 원불교에서 그 의미와 쓰임이 확장되었다. 즉 자성반조에 방편적 반조가 더해져 일상성이 강조되고, 동정일여의 무시선(無時禪)으로 전개되었다. 원불교에서는 방편적 반조를 목적반조에 수렴시켜 모든 실천이 목적에 부합하도록 하였다. 이로써 자성반조와 목적반조가 표리?내외의 관계를 이루어 무시선에 이르는 마음공부의 체계를 갖추었다. 더 나아가 참다운 견성에 이르지 못한 이들 혹은 마음에 사심(邪心, 私心)이 남아 공심(空心, 公心)에 의한 자리이타의 서원을 세우지 못한 이들이라도 자성반조와 목적반조를 할 수 있게 하였다. 일상 속에서 진리(불법)과 스승(불보살)에 대한 신심(信心)을 전제로 모든 경계(境界)에서 목적반조를 통해 서원(誓願)을 키워가고 모든 경계마다 자성반조가 일어나도록 한 것이다. 이와 같이 자성반조와 목적반조는 본래 둘로 나눌 수 없는 표리의 관계이지만 공부의 초입에서부터 완성에 이르기까지 마음공부에 있어서 없어서는 안 될 중요한 역할을 담당한다.

This paper examines the meaning and role of reflection in mind practice. To this end, we looked at the structure and practice of banjo or reflecting on one's original nature in Seon Buddhism and Won-Buddhism. First, we revealed that hoegwang-banjo (Jaseong-banjo) or 'withdrawing and reflecting on one’s original nature’ was a basic practice method of patriarchal Seon (祖師禪), through prior studies related with banjo or reflection in Seon Buddhism. Hoegwang-banjo means to turn one’s attention which is ordinarily directed to external things back to oneself. Especially in Patriarchal Seon, there is sudden awakening (頓悟) or 'empty quiescence and spiritual awareness' (空寂靈知, Gonjeck-Yeongji) according to the experience of Banjo or reflecting on oneself. Just as the eye cannot see the eye itself, this banjo or reflection is only possible through non-dualistic awareness. Therefore, Jaseong-banjo played an important role in Seon Buddhism, The meaning and usage of banjo in Seon Buddhism influenced the Won-Buddhist teachings. In other words Jaseong-banjo or reflecting on one's self-nature was extended by the emphasis of daily practice as reflection with skillful means, and was translated into 'Timeless meditation' (無時禪), that is consistent with stillness and activity, in Won-Buddhism. In addition, in Won-Buddhism, all practice including reflection with skillful means was intended to conform to mokjeok-banjo or reflection on ultimate purpose or vow (誓願). As a result, Jaseong-banjo and mokjeok-banjo have a bilateral relation with the inner and outer. The system of mind practice as timeless meditation was established by these two sides of reflection in Won-Buddhism. Furthermore, even if we fail to see the nature or to establish a vow improving oneself and bring benefit to others, Won-Buddhism proffers methods to be able to reflect on our self-nature and vow. That is, in daily life, if we have a belief(faith) in truth or Buddha Dharma and master or Buddha, we can reflect on our vow and self-nature when faced with a sensory condition. Likewise, Jaseong-banjo and mokjeok-banjo have a bilateral relation, but these play an indispensable role in mind practice from beginning to perfection.

#마음공부 #반조 #선(禪) #무시선 #회광반조(자성반조) #목적반조 #Mind Practice #Reflection #Seon (or Meditation) #Hoegwang-banjo or Jaseong-banjo or Reflection on one's original nature #Mokjeok-banjo or Reflection on ultimate purpose or vow.

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