천태의 생사관과 임종관

이기운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이기운 (동국대학교)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 63집

발행연도: 2015.3

수록면: 277 - 303 (27page)

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천태의 임종관은 그의 독특한 교상체계인 사교의 생사관을 바탕으로 하고 있다. 천태의 생사관에서는 심신이 생성되어서 생사 윤회하는 속에서 죽음의 문제를 어떻게 극복하는지 천태의 교문과 관문에서 밝히고 있다.
교문의 사교에서는 장교ㆍ통교ㆍ별교ㆍ원교마다의 생사관을 바탕으로 사종사제로 죽음의 문제를 어떻게 해석하고 극복하는지를 보여주고 있고, 관문의 삼종지관에서 차제지관?원돈지관을 중심으로 생사로부터 벗어남을 보여주고 있다.
교문의 장교에서는 생멸사제에서 생사를 극복한다. 중생들은 견혹ㆍ사혹의 번뇌로 신ㆍ구ㆍ의 삼업을 일으키고 그 과보로 생사고를 일으키므로 이를 관하여 무상 무아임을 알아서 분단생사로부터 벗어난다. 통교는 무생사제를 통하여 생사가 무자성 공임을 관하여 생사의 번뇌가 실체가 없음을 알아서 생사로부터 해탈한다. 별교에서는 무량사제를 통하여 법계 중생들의 무량한 생사의 번뇌인 진사혹을 끊어 생사를 해탈한다. 원교에서는 무작사제를 통하여 생사의 번뇌를 지음도 끊음도 없으므로, 생사가 곧 열반[生死卽涅槃]인 실상을 보게 된다. 관문에서는 삼종지관의 차제지관에서는 식문 색문 심문의 세 가지 수행법이 있다. 식문은 호흡법의 아나파나를 닦아 선정을 얻어서 해탈하고, 색문은 일체법을 관찰하는 위빠사나관을 닦아서 생사를 해탈하며, 심문은 일심으로 空假中의 삼관을 닦아서 생사를 해탈한다. 원돈지관에서는 원교관법 사종삼매의 상행삼매에서 해탈을 구하고 있다.
또한 『관무량수경소(觀無量壽經疏)』와 『금광명경현의(金光明經玄義)』에서는 사토(四土)의 정토구생을 통하여 생사해탈을 구하는데, 이를 『마하지관』의 원융삼제 지관법문으로 수용하고 있다.
천태의 실제적 생사관은 그의 임종의 모습에서 보여주고 있다. 특히 그의 전기를 기록한 『수천태지자대사별전(隋天台智者大師別傳)』에는 천태대사의 입멸의 과정에서 임종의 준비, 임종염불, 임종설법을 하는 등 임종의례를 보여주고 있다. 이러한 천태의 생사해탈의 임종모습은 사교생사관에 의한 실천이라고 할 수 있다. 또한 『법화삼매참의(法華三昧懺儀)』와 『방등참법(方等懺法)』 등의 수행집에서는 실제적 수행을 통하여 생사해탈에 이름을 보여주고 있다.

The doctrine of Priest Tiantai on the “dying moment” is formed on the basis of the Four Teachings on life and death which form the unique system of knowledge. His doctrine of how mind and body are formed and overcome death in the cycle of birth and death is explicated in the Gateway of Doctrine (Gyomun) and the Gateway of Practice (Gwanmun).
In the Tripitaka Teaching of the Gateway of Doctrine, the defilement of birth and death is overcome in the Four Noble Truths of Birth and Death. Sentient beings are freed from the share-section birth and death by comprehending that the defilements of misconceptions and incorrect thoughts are anitya and an?tman. In the Shared Teaching, they destroy the defilement of birth and death by understanding through the Four Noble Truths of No Birth that birth and death are nothingness of asvabh?va. In the Distinctive Teaching sentient beings are liberated from the defilement of birth and death by severing the delusion from immense variety of tasks via the four dogmas of immeasurableness while in the Complete Teaching they can see the reality that birth and death are nirvana because there will be no defilement of birth and death. In the Gateway of Contemplation, birth and death are overcome by the three modes of entering dhyana. In other words, they attain liberation by anapana, meditation on the exhalation and inhalation of the breath, vipassana which focused on insight into all forms of dharma, and the gateway of mind that involves three meditations of void, the unreal, and the middle.
The Tiantai’s doctrine on the “dying moment” is summarized in the Sutra of Visualization of the Buddha of Infinite Life and the Annotated Golden Light Sutra. There are also guidebooks, such as Lotus Samadhi Penitence Rituals and Avalokitesvara Ritual, designed to help readers reborn in the Amitabha’s Pure Land with Right Mindfulness. Specific information about the entire process of Tiantai’s ritual for the dying moment, including preparations, sutra recitation, and sermon can be found in Biography of Great Priest Tiantai. Korean Cheontae Sect and Lotus Sect have their own ritual manuals for the last dying moments.

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