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本文是通過臺灣知識份子吳新榮(1907-1967)對皇民化運動的認識與對應, 分析他在皇民化時期所經歷的認同混亂, 同時探討他在這種認同的基礎上對日本帝國的戰爭動員具有怎樣的立場, 以及他是怎樣解讀中日戰爭和太平洋戰爭的。
吳新榮出生於臺南的富裕家庭, 接受了新舊文化的薰陶, 曾在就讀臺南商業專科學校和留學日本時期傾向於中國民族意識與社會主義思想。但因1929年4.16事件被拘捕後, 與直接參與政治社會運動保持了距離。1932年東京醫學專科學校畢業, 返回台灣運營醫院後, 仍以弱勢群體與殖民地民眾的苦痛為焦點, 發表了各種具有社會主義思想及原有的民族意識的作品。但是到1935年臺灣總督府實行地方自治選舉, 吳新榮積極參與地方政治以後, 逐漸被編入了日本殖民地體制內。
尤其在邁入皇民化時期以後, 由於各種契機吳新榮的國族認同發生了很大的動搖, 最終形成了日本人認同。吳新榮基本參與了皇民化運動的主要活動, 如寺廟整理、神社參拜、正廳改善等,他不僅對此沒有抗拒反而逐漸接受了日式生活方式和宗教活動。另外, 吳新榮對‘國語(日語)’常用運動的態度積極, 不僅日常生活中使用日語, 自1938年起日記也用日語來記述。他對改日式姓名也頗為積極, 一直思考要使用的姓氏要賦予怎樣的意義, 以及尋找改姓氏的妥當理由。
如此, 吳新榮的國族認同由之前的‘根在中國的臺灣人’, 經過皇民化時期轉換為‘生在臺灣的日本人’, 把日本帝國的戰爭動員解讀為臺灣人身份上升和獲得權利的機會, 不僅帶頭宣傳志願兵制度和徵兵制度, 也積極參與了為建立總力戰體制的皇民奉公會活動。與此同時, 對戰爭的解讀也開始漸漸附和大東亞共榮圈的邏輯, 遂認定了中日戰爭的必然性, 且表露了對西歐帝國主義的敵愾, 直到戰爭的最後關頭還在期待日本的勝利。
對於吳新榮如此認同變化及戰爭認識等, 以往研究的評價是生於日治時期, 接受日式教育的高等知識分子在戰爭時期的高壓下, 為了生存所做的妥協, 他的心靈與國族認同並未被徹底轉化。這種評價的依據是, 吳新榮所主張的臺灣中心說與在戰爭末期讀了孫文與胡適的著作以及戰後積極歡迎回歸祖國的事實。但是前者終究是以日本大東亞共榮圈爲前提, 後者從其平素非常敏感時局, 以及為了實現個人政治野心的行動與處世觀來看, 可以被視爲是求取自身榮華的機會主義行爲, 所以筆者認為對吳新榮的評價應該更加慎重。當然, 韓國與臺灣對於殖民地時期民族主義運動的評價標準是不同的, 但即使考慮到臺灣的特殊性, 對於積極參與日本帝國戰爭動員的戰爭共犯, 僅因其具有臺灣意識就可以賦予免罪符, 是否過于用被害情緒和現實觀點來裁斷歷史, 筆者在此方面存有疑問。
吳新榮出生於臺南的富裕家庭, 接受了新舊文化的薰陶, 曾在就讀臺南商業專科學校和留學日本時期傾向於中國民族意識與社會主義思想。但因1929年4.16事件被拘捕後, 與直接參與政治社會運動保持了距離。1932年東京醫學專科學校畢業, 返回台灣運營醫院後, 仍以弱勢群體與殖民地民眾的苦痛為焦點, 發表了各種具有社會主義思想及原有的民族意識的作品。但是到1935年臺灣總督府實行地方自治選舉, 吳新榮積極參與地方政治以後, 逐漸被編入了日本殖民地體制內。
尤其在邁入皇民化時期以後, 由於各種契機吳新榮的國族認同發生了很大的動搖, 最終形成了日本人認同。吳新榮基本參與了皇民化運動的主要活動, 如寺廟整理、神社參拜、正廳改善等,他不僅對此沒有抗拒反而逐漸接受了日式生活方式和宗教活動。另外, 吳新榮對‘國語(日語)’常用運動的態度積極, 不僅日常生活中使用日語, 自1938年起日記也用日語來記述。他對改日式姓名也頗為積極, 一直思考要使用的姓氏要賦予怎樣的意義, 以及尋找改姓氏的妥當理由。
如此, 吳新榮的國族認同由之前的‘根在中國的臺灣人’, 經過皇民化時期轉換為‘生在臺灣的日本人’, 把日本帝國的戰爭動員解讀為臺灣人身份上升和獲得權利的機會, 不僅帶頭宣傳志願兵制度和徵兵制度, 也積極參與了為建立總力戰體制的皇民奉公會活動。與此同時, 對戰爭的解讀也開始漸漸附和大東亞共榮圈的邏輯, 遂認定了中日戰爭的必然性, 且表露了對西歐帝國主義的敵愾, 直到戰爭的最後關頭還在期待日本的勝利。
對於吳新榮如此認同變化及戰爭認識等, 以往研究的評價是生於日治時期, 接受日式教育的高等知識分子在戰爭時期的高壓下, 為了生存所做的妥協, 他的心靈與國族認同並未被徹底轉化。這種評價的依據是, 吳新榮所主張的臺灣中心說與在戰爭末期讀了孫文與胡適的著作以及戰後積極歡迎回歸祖國的事實。但是前者終究是以日本大東亞共榮圈爲前提, 後者從其平素非常敏感時局, 以及為了實現個人政治野心的行動與處世觀來看, 可以被視爲是求取自身榮華的機會主義行爲, 所以筆者認為對吳新榮的評價應該更加慎重。當然, 韓國與臺灣對於殖民地時期民族主義運動的評價標準是不同的, 但即使考慮到臺灣的特殊性, 對於積極參與日本帝國戰爭動員的戰爭共犯, 僅因其具有臺灣意識就可以賦予免罪符, 是否過于用被害情緒和現實觀點來裁斷歷史, 筆者在此方面存有疑問。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 황민화시기 이전 사상의 형성과 활동
Ⅲ. 황민화운동에 대한 대응과 민족정체성 전환
Ⅳ. 전쟁동원에 대한 입장과 전쟁인식
Ⅴ. 결론
참고문헌
中文提要
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