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4世纪以来，很多高句丽人迁至辽西地区。据推测，其中部分人随着北魏的南迁可能移至中原，然而却未能审视其具体的情况。因为，仅以除授高琳先代成为北魏领民酋长的这一记录, 无法了解其详细情况，熟知高句丽裔的某些人物也仅传个人的略历，似乎与高句丽遗民社会无关。
考虑到这些资料的局限性，通过发现高英淑墓志，我们可以了解到迁入中原的高句丽遗民形成了集体聚落，尽管历代王朝的政治变动仍维持集体的事实。基于如北魏高肇家系或隋高颖晋升为当代有力门豪的人物、或如高英淑家系编入羁縻州的高句丽遗民集体和酋长事实，可以推测到高句丽遗民在中国内的分化非常多元化。
高英淑的曾祖高会是該遗民集体的酋长，除授为本番大首领官。高会之子高农也历任本番大首领之事中可以得知首领地位的世袭。统帅“领民酋长”引领的部众为其國从军的同时，擔任国家官僚活动的高英淑先代也以类似的方式驰骤于北魏和隋。
通过高农的官历可以察到，该家系历任至隋代的中央职官的史实。那么，其家系到底迁徙到中原后贞观时回归至营州，还是两地来往；其家系任领导的集体和与高琳家系集体之间到底何为关系等，这些新问题将成为今后的课题。从高句丽遗民形成集体聚落和存在统帅其集体的首领的事实中，我们迈开了了解高句丽遗民社会的第一步。
另一方面，高英淑之父高路带着部众安顿于羁縻州，与记载师州的羁縻大相为契丹和室韦部落的史书不同，师州刺史的存在提示我们师州的主体为高句丽遗民的全然不同实事实。这分明唐代营州地区的势力关系不仅以契丹、奚、室韦、靺鞨等游牧势力和汉人形成，还包括高句丽的遗民集体。
對唐朝來說, 营州为面對高句丽、北方遊牧民族的最前線. 考虑到这一点，高句丽遗民集体编入为羁縻州说明他们是营州都督所属蕃兵的一员。仅从贞观时期就可以得知羁縻州兵力在营州都督指挥下多次驰骋于唐的蕃兵，其中包括高句丽遗民集体兵力的可能性极高。
考虑到这些资料的局限性，通过发现高英淑墓志，我们可以了解到迁入中原的高句丽遗民形成了集体聚落，尽管历代王朝的政治变动仍维持集体的事实。基于如北魏高肇家系或隋高颖晋升为当代有力门豪的人物、或如高英淑家系编入羁縻州的高句丽遗民集体和酋长事实，可以推测到高句丽遗民在中国内的分化非常多元化。
高英淑的曾祖高会是該遗民集体的酋长，除授为本番大首领官。高会之子高农也历任本番大首领之事中可以得知首领地位的世袭。统帅“领民酋长”引领的部众为其國从军的同时，擔任国家官僚活动的高英淑先代也以类似的方式驰骤于北魏和隋。
通过高农的官历可以察到，该家系历任至隋代的中央职官的史实。那么，其家系到底迁徙到中原后贞观时回归至营州，还是两地来往；其家系任领导的集体和与高琳家系集体之间到底何为关系等，这些新问题将成为今后的课题。从高句丽遗民形成集体聚落和存在统帅其集体的首领的事实中，我们迈开了了解高句丽遗民社会的第一步。
另一方面，高英淑之父高路带着部众安顿于羁縻州，与记载师州的羁縻大相为契丹和室韦部落的史书不同，师州刺史的存在提示我们师州的主体为高句丽遗民的全然不同实事实。这分明唐代营州地区的势力关系不仅以契丹、奚、室韦、靺鞨等游牧势力和汉人形成，还包括高句丽的遗民集体。
對唐朝來說, 营州为面對高句丽、北方遊牧民族的最前線. 考虑到这一点，高句丽遗民集体编入为羁縻州说明他们是营州都督所属蕃兵的一员。仅从贞观时期就可以得知羁縻州兵力在营州都督指挥下多次驰骋于唐的蕃兵，其中包括高句丽遗民集体兵力的可能性极高。
목차
1. 〈高英淑墓誌〉의 解題
2. 〈高英淑墓誌〉의 釋文과 번역
4. 〈高英淑墓誌〉의 자료적 가치
3. 〈高英淑墓誌〉의 譯註와 주요 내용
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