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자료유형
학술저널
저자정보
Inchol Yang (Hannam University)
저널정보
대한성서공회 성경원문연구 성경원문연구 제46호
발행연도
2020.4
수록면
284 - 308 (25page)
DOI
10.28977/jbtr.2020.4.46.284

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Insofar as the throne vision in 1 Enoch 14:8-25 so clearly recalls previous biblical descriptions, interpreters have simply focused on texts of the throne vision. However, more interpreters, with the understanding of Enoch’s role as a priest, have come to recognize that the throne vision of 1 Enoch. 14:8-25 reflects Ezekiel 40-48. Although they suggested the relationships between Ezekiel 40-48 and 1 Enoch 14, they failed to explain why 1 Enoch introduces the throne vision, namely, the heavenly temple vision in the wake of the narrative about the fallen Watchers’ petition (1En 13:3b-7). Before Enoch was taken to heaven, the Great Holy One commanded His four archangels to destroy Shemihazah and his associates (1En 10-11). Yet Enoch suddenly shifts his concern as an intercessor for the Fallen Watchers (1En 12:1-13:7). Then as Enoch recites the memorandum of their petition, he sees visions in his dreams, in other words, the throne vision (1En 13:8-16:4). Since Enoch ascended to heaven, readers never heard the Fallen Watchers’ voices. The author’s intent must have been reflected on this narrative sequence. In this paper, I argue that the throne vision in 1 Enoch not only follows the structure of Ezekiel 40-48, but also reflects Ezekiel’s theology of the new Temple. From Ezekiel’s perspective, the prerequisite conditions for the new Temple are the purification of the abominations in it: “the house of Israel shall no more defile my holy name, neither they nor their kings, by their whoring, and by the corpses of their kings at their death” (Eze 43:7). Thus he introduces the corpses of God’s soldiers (Eze 38-39) and then proceeds to the next narrative about his entrance to the new Temple. With Ezekiel’s theology in mind, Enoch, in a similar vein, constructs the sequence of events. The Fallen Watchers who were proud of their knowledge and power tremble before Enoch’s command from the Great One. After Enoch’s journey to the house in heaven, they disappeared (1En 21:10). This paper proceeds in five stages. First, it translates the throne vision (1En 14:8-25) on the basis of critical notes. Second, it examines the literary form and the setting of the throne vision within the larger literary framework of the Book of the Watchers (1En 1-36). Third, it identifies and examines genre and language. Fourth, it investigates the setting in which the text was written, to which it was addressed, and in which it functioned. Finally, it draws conclusions concerning Ezekiel’s temple theology in 1 Enoch.
#Ezekiel #1 Enoch #Ezekiel 40-48 #1 Enoch 14 #temple vision #throne vision

목차

1. Introduction
2. Analysis of 1 Enoch 14 and its influence of Ezekiel 40-48
3. Conclusion
References
Abstract

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