추사 서예미학의 易理的 사유와 체현

이필숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이필숙

저널정보: 한국서예학회 서예학연구 서예학연구 제36호

발행연도: 2020.1

수록면: 145 - 177 (33page)

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예부터 동양의 한자문화권에서는 자연의 陰陽對待 활동으로 존재, 변화, 창조되는 생명의 리듬을 가장 아름답게 여겼다. 이러한 심미관은『周易』「繫辭傳」의 소위 ‘一陰一陽之謂道’에서 연원한다. 추사의 서예 심미관 역시『주역』의 一陰一陽하는 易理的 사유에 근거한다. 추사 서예미학 상의 陰과 陽은 개념 면에서는 서로 대립되는 상극의 관계지만, 존재하고 운동하는 실제상에서는 서로 상생하고 의존하고 기다리는 대대의 관계로 존재하고 작용한다. 때문에 음양은 상대적 존재이고, 변화하는 존재이며, 균형관계적 존재이다. 필자는 이러한 음양의 역리활동을 一陰一陽의 활동작용, 物極必反의 순환활동, 相反相成의 창조활동으로 요약한다. 추사 서예의 物極必反的 역리사유는 변화의 끝인 획을 새로운 전환의 시점으로 열어 놓아 窮과 變의 의미를 동시에 내함 하게 된다. 변화가 극에 이르면 그 획이 소멸되는 것이 아니라, 반드시 돌이켜서 通과 久의 의미로 연결된다. 추사 서예의 物極必反에서 획은 두 가지 방향을 가지며 그 방향은 서로 이어져 있음을 알 수 있다. 추사 서예의 相反相成적 역리사유에서는 음획과 양획이 상호 모순적, 배타적 관계가 아니라 서로 감응하고 소통하고 성취시키는 관계이며, 더 나아가서는 운동의 추동 근거이기도 하다. 따라서 문자의 점획이나 짜임새, 문자 간의 포치를 문제 삼는 장법 등의 서로 다른 극단적인 대비 속에서도 그 전체적 조화를 이끌어 내는 것으로 상반상성적 사유의 귀결이라 할 수 있다. 추사 서예미학의 역리적 체현 또한 이러한 사유로 일관된다. 추사는 서론 및 창작적 체현 상에서 그 조화의 미는 서로 같지 않고, 서로 다르면서도 그 미적 조화를 파괴하지 않는 中和美의 전형을 보여준다. 이는 추사가 자연의 법도에 따라 적정하게 조화를 이루어 자연의 활발발한 생명의 리듬을 구현코자 했기 때문이다. 추사의 서예세계에는 또 서로 대립되는 方과 圓이 있다. 그러나 방과 원은 모나지도 않고 둥글지도 않으며, 또한 둥글면서 모나기도 하는 작용 상에 영적인 변화가 이루어지며 변증법적 圓融美가 성취되어야 한다는 것이다. 추사의 서예 상에 체현되는 方圓, 虛實 등은 태극의 음양활동에서 이루어지는 굽히고 펴는 작용을 통해 생성과 변화가 추동된다. 이러한 易理를 바탕으로 이루어지는 추사의 서예는 결과적으로 자연의 법리적 리듬감이 일관됨으로써 그들 법식에 얽매이지 않는 奇怪美를 창출하게 된다. 이와 같이 다양한 생명리듬에서 느껴지는 추사 서예의 심미세계는 자연주의적이면서 담박하고, 괴기하면서 간결하며, 탈속적이면서 정연하다. 한마디로 말해 추사의 서예는 자연이요, 균형이요, 조화요, 율동이요, 질서다.

Since ancient times, in the Chinese character culture of the East, the rhythms of life that were created and changed by the natural action of the correlation between yin and yang has been regarded as the most beautiful thing. This aesthetic view is derived from the so-called “The successive movement of yin and yang constitutes the Way[一陰一陽之謂道]” in the chapter of 「Xicichuan(繫辭傳)」 of 『the Book of Changes(周易)』. Chusa's calligraphy aesthetic view is also based on the thought of the principle of Changes that yin and yang successively move in the Book of Changes. In Chusa’s calligraphy aesthetics, yin and yang are opposed to each other in concept, but they actually exist and function in the correlation where they coexist, depend on each other, and await each other. Thus, Yin and Yang are the relative, changing, and balanced existence. I summarized classified Yin and Yang's activities based on the principle of Changes into three; the activity of the successive movement of yin and yang, the circulation activity of the principle that things must return when they reach the extreme, and the creation activity of the principle that things are opposing but complementing each other at the same time. Chusa insisted that a stroke created a new point of transition when it reached the extreme of change, and the stroke at this time contained the meaning of extreme and change at the same time through the thought that things must return when they reach the extreme. When the stroke reaches the end of the change, not only is the stroke not extinguished, but it is always converted and connected in the meaning of surpassing and enduring. Through Chusa’s thought that things must return when they reach the extreme, it can be seen that the stroke has two directions but the directions are connected to each other. In Chusa’s thought that things are opposing but complementing each other at the same time, yin stroke and yang stroke are not in a contradictory and exclusive relationship, but rather in a relationship of mutually responding, communicating and achieving. Moreover, their activities are a basis for movement. Therefore, it can be said that to draw the whole harmony even in the extremely different contrast in terms of the structure of dots and strokes and the disposition of characters is the result of the thought that things are opposing but complementing each other at the same time. These thought is continued to the embodiment of the principle of Changes in Chusa’s calligraphy aesthetics. Chusa shows the model of Equilibrium-Harmony beauty that things oppose but do not destroy the aesthetic harmony in his calligraphy theory and creative embodiment. It is because Chusa tried to realize the vital life rhythm of nature by harmonizing by the law of nature. Chusa’s In the field of calligraphy, there are a square and a circle as the opposite elements. The square and the circle should achieve the beauty of smooth fusion by making the spiritual changes in the action that they are non-angular and non-round or angular and round. The elements in correlation between yin and yang such as Square-Circle and Emptiness-Substance embodied in Chusa’s calligraphy are stimulated to produce and change through the action of bending and stretching in the activities of Yin and Yang of the Great Ultimate. Chusa's calligraphy based on the principle of Changes creates the beauty of abnormality and bizarreness that is unbound to a regular form by corresponding with the rhythm of the natural law. The aesthetic world of Chusa’s calligraphy, which is felt in various life rhythms, is naturalistic, simple, bizarre, concise, unconventional and neat. In short, Chusa's calligraphy is nature, balance, harmony, rhythm, and order.

#Yin-Yang #Things Must Return When They Reach the Extreme #Things are Opposing but Complementing Each Other at the Same Time #Beauty of Equilibrium-Harmony #Beauty of Smooth Fusion #Beauty of Abnormali

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