문(文)과 시(詩)를 통해 본 불우헌(不憂軒)의 선비정신과 자연관

윤인현

doi:10.19115/CKS.30.3.5

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤인현 (인하대학교)

저널정보: 국제비교한국학회 비교한국학 비교한국학 Comparative Korean Studies 제30권 제3호

발행연도: 2022.12

수록면: 121 - 151 (31page)

DOI: 10.19115/CKS.30.3.5

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본고는, 문(文)과 시(詩)를 통해 불우헌의 삶을 선비정신과 자연관으로 살펴본 것 이다. 살펴본 불우헌의 생애는 유학에서 전통적으로 중시해오던 유자(儒者, 선비)의 삶의 자세가 고스란히 담겨 있었다. 선비 곧 유자는 어디에 처해도 현실을 잊지 않는 정신이 있다. 출사(出仕)를 했을 때나 처사(處士)로 지낼 때에도 우리 삶의 공간인 자연을 잊지 않는다. 또한 벼슬자리에 있으면서도 자신의 임무를 망각하지 않고 바른 말 할 때는 바른 소리를 낸다. 억불숭유(抑佛崇儒) 정책을 펼쳤던 조선 왕조에서 왕 이 불교를 숭상하는 일이 발생하자, 성균관의 학생 신분이었던 불우헌이 상소문을올려 바로잡고자 한 것도 그의 선비정신의 한 단면인 것이다. 치사(致仕, 나이가 많 아 벼슬에서 물러나는 것) 1년 전인 69세에도 불교 배척에 대한 의견을 냈다가 옥에 갇히는 일이 있었다. 또한 세조가 왕위 찬탈을 하였을 때 전주부 교수로 있으면서 출사의 고민을 하였고 끝내 물러나 약12년을 처사로 살았던 것도 세상에 도가 서지 않으면 나아가지 않는다는 유자의 출처관과 관련이 있다. 이와 같은 행적은 유자로서 벼슬자리에 연연하지 않고 말할 책임을 다한 경우라 할 것이다. 그리고 낙향하여 자연 속에 살면서도 세상과 완전히 인연을 끊지 않은 채 세상이 맑아지기를 기다리면서 자신이 처한 처지에서 최선의 삶의 태도를 보인 것도 불우헌 의 유자적 삶의 자세이다. 향약을 만들어 고을 사람들의 풍교에 앞장섰으며, 학교를 세워 학동을 가르친 것 또한 선비정신의 발로이면서 유자의 자연관이라 할 것이다. 15세기 조선은 공리주의가 대세였는데, 불우헌은 과정보다 결과만 중시하던 15세기 에 유학에서 중시했던 과정과 명분을 중시하였으며, 그리고 현실참여정신을 앞세워 부당한 현실을 바로잡고자 하였다. 따라서 불우헌은 어디에 처해도 유자로서의 본분 을 잊지 않는 15세기를 대표하는 참다운 선비였다.

This study examines the life of BulWooheon through his literary works and poems in the spirit of classical scholars and his view of nature. His life contained the life attitude of a Confucian scholar, which was traditionally valued in Confucianism. A scholar has the spi- rit of not forgetting the reality no matter where he is. He did not forget nature, the space of our lives, even when he went into government service or lived as cheosa(處士). In addi- tion, even though he was in a government position, he did not forget the duty of a scholar and spoke the right voice when he spoke the right words. The fact that BulWooheon, who was a student at Sungkyunkwan, attempted to make an appeal when the king revered Buddhism in the Joseon Dynasty, which pursued a policy of suppressing Buddhism and Confucianism, shows an aspect of his scholarly spirit. Even at the age of 69, a year before Chisa(致仕, stepping down from a government post due to old age), he was imprisoned for expressing his opinion on rejecting Buddhism. Furthermore, When Sejo usurped the throne, he was a professor at Jeonju and worried about entering government service. He finally resigned and lived as a cheosa for about 12 years. This is related to the scholar’s view of the source that the world does not advance unless Do is established. This kind of achieve- ment can be said to be a case of fulfilling one’s responsibility as a scholar without clinging to a government position. Moreover, even though he returned home and lived in nature, he displayed the best atti- tude of life in his situation while waiting for the world to become clear without completely cutting off ties from it. This is BulWooheon’s attitude toward life as a scholar. Making hyan- gyak(鄕約) and taking the lead in promoting the customs of the people of the village, and setting up a school and teaching school children are a scholar’s spirit and view of nature. In the 15th century Joseon, utilitarianism was the mainstream. BulWooheon emphasizedthe process and cause of Confucianism at that time, when only the result was more im- portant than the process. Further, he tried to correct the unjust reality by putting the spirit of participation in reality at the forefront. Accordingly, he was a true scholar representing the 15th century who never forgot his duty as such no matter where he was. BulWooheon’s practical life as a scholar laid the foundation for the theoretical establishment of Neo-Confucianism in Joseon and led to the attitude of life of Neo-Confucian scholars in the 16th century.

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